Weltreligion im Umbruch

Einleitung: Katholizismus- und Protestantismusforschung vor der Herausforderung der GlobalgeschichteOlaf BlaschkeDie sogenannte Globalisierung gibt es nicht erst seit gestern, sondern seit bald 200 Jahren. Gesprochen freilich wird über »Globalisierung« vermehrt erst seit den 1990er Jahren. Vielleicht deshalb sind viele ihrer Kommentatoren, Anhänger und Gegner davon überzeugt, dass dieses undurchsichtige Phänomen erst in den letzten Jahrzehnten über uns kam, ob mit guten oder schlechten Auswirkungen. Und noch etwas anderes scheint neu zu sein: die gegenwärtigen Umwälzungen im Feld der Religion. Auch die Bewertung dieser rapiden Veränderung bleibt zweigeteilt. Welche Richtung schlägt dieser Wandel ein? Manche finden, die vermeintlich hergebrachte, seit Jahrhunderten befolgte Religiosität schmelze vor unseren Augen unter der Sonne der Moderne rasch dahin, andere meinen, in jüngster Zeit gebe es eine Wiederkehr der Religion oder deren zunehmende Pluralisierung. Wie auch immer die Bewertung ausfällt - in jedem Fall scheinen wir das Privileg der direkten Zeitzeugenschaft der Globalisierung und des religiösen Wandels zu haben.Gerne werden die beiden Neuerungen auch miteinander kombiniert und in ihrem kausalen Wechselverhältnis zueinander gesehen. Die Globalisierung berühre auch die Weltreligionen, die »in den letzten Jahrzehnten in einem bisher nie gegebenen Mass einander näher gerückt« seien. Die aktuell erfahrene Globalisierung dient dazu, den religiösen Wandel zu erklären. Typisch sind dann solche Sätze: »Eine Welle religiöser Gewalt verunsichert die Welt« seit dem 11. September 2001. Der Religionswissenschaftler Hans G. Kippenberg »macht deutlich, dass die Globalisierung eine neue - unfriedliche - Epoche der Religionsgeschichte einläutet«. Warum hat »die Globalisierung« aber fast 200 Jahre mit dem Einläuten dieser Neuerunggewartet? Oder solche Sätze: »In den vergangenen Jahrzehnten erlebte Religion, insbesondere das Christentum, eine Revitalisierung, weil die

InhaltEinleitung: Katholizismus- und Protestantismusforschung vor der Herausforderung der Globalgeschichte 9Olaf BlaschkeI. Transnationale und globalgeschichtliche Perspektiven auf das ChristentumTransnationale und komparative Zugriffe auf die Religionsgeschichte 59Thies SchulzeTransfer, Interaktion, Transformation: Globalhistorische Blicke auf Missionsgeschichte 79Reinhard WendtAmerikanismus, Modernismus und Antimodernismus um 1900: Transnationale Perspektiven auf die katholische Ideengeschichte 103David RüschenschmidtZwischen Internationaler Politik und Religionstourismus: Palästina im Internationalisierungsprozess des 19. Jahrhunderts 129Hannah Müller-SommerfeldThe Long Nineteenth Century, Christianity, and the Global Religious System: Differentiation, Reconstruction, Revitalization 159Peter BeyerKommentar: Was kann Globalgeschichte von der Modernisierungstheorie lernen? 179Detlef PollackII. Das Christentum in Zeiten der Globalisierung1. Globalisierung des Christentums: Diffusion oder Aneignung, Uniformierung oder Partikularisierung?Christliche Internationalismen um 1910: Transkontinentale Netzwerke protestantischer Missionare und indigen-christlicher Akteure aus Asien 195Klaus KoschorkeProtestantism in Latin America and Latin Europe: The Religious Field and its Transformations 219Jean Pierre BastianFormierung und Entgrenzung: Der deutsche Katholizismus und seine globalen Verbindungen im 19. Jahrhundert 241Bernhard SchneiderBelgium since 1831: A Model for the Ultramontane Movement in Europe or Model Student o the Black International? 273Jan De MaeyerVerflechtungen und Entflechtungen: Die katholische Kirche und die Unabhängigkeit Lateinamerikas 295Silke HenselBis ans Ende der Welt: Transatlantische ultramontane Netzwerke zwischen Lateinamerika und Europa 313Francisco Javier Ramón SolansTantra und Katholizismus im Kontext einer globalen Religionsgeschichte 341Julian StrubeKommentar: Das Christentum als Agent der Globalisierung? 365Thomas Grossbölting2. Christentum

Olaf Blaschke ist Professor für Neuere und Neueste Geschichte unter besonderer Berücksichtigung der Geschichte des 19. Jahrhunderts an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster.Francisco Javier Ramón Solans ist wissenschaftlicher Mitarbeiter (Juan de la Cierva-Incorporación) am Departamento de Historia Moderna y Contemporánea der Universität Zaragoza.

»[...] die Globalgeschichte des Christentums [befindet sich], wie Blaschke nachdrücklich betont, erst am Beginn [des] Forschungsprozesses. Dafür bietet der Band eine hervorragende Ausgangsbasis.« Martin Lutz, Neue Politische Literatur (66), 111-113, 05.01.2021