Populäre Religion

VorwortDieses Buch behandelt ein sehr aktuelles Phänomen, doch hat es auch eine Vorgeschichte. Als ich vor mehr als 20 Jahren mein erstes eigenes Soziologie-Seminar zur Religion abhielt, nannte ich es: "New Age, Esoterik und Okkultismus". Ich hatte meinen Lehrer Thomas Luckmann überredet, dieses Thema zu behandeln, weil ich unter diesem Titel einige auffällige Entwicklungen vermutete. Selbst in einer religiösen Umgebung gross geworden, war ich in meiner Jugendzeit - mit einem Grossteil meiner Kohorte - von der kirchlichen Religion abgefallen. Zwar hatte ich noch den Religionsunterricht besucht und in konfessionellen Jugendgruppierungen mitgearbeitet, doch war mir die kirchliche Religion immer antiquierter erschienen, und zwar gerade auch dann, wenn sie sich vermeintlich zeitgenössischer Formen wie der "Beat-Messe" oder der "Jugendmesse" bediente. So wenig ich mit dieser Art der Erneuerung anfangen konnte, so sehr schien mir dagegen die Diagnose von Thomas Luckmann zuzutreffen: Dass die alte Form der Religion (und darin inbegriffen auch das damals taufrische Aggiornamento des Katholizismus) nicht mehr so recht in die Zeit passte, ohne dass damit die Religion selbst verloren zu gehen schien. Diese Diagnose fand auch bald einen sichtbaren Ausdruck in einer Reihe von Phänomenen: "Jugendreligionen", "New Age", "Esoterik" und (auch "Jugend"-)"Okkultismus".Freilich muteten diese Bewegungen damals noch als modische Erscheinungen an, und ich konzentrierte mich deswegen in meiner Dissertation auf eine etwas bodenständigere Form der unsichtbaren Religion: Die "unsichtbare Strahlenwelt" der Wünschelrutengänger und Pendler, die sich als viel moderner herausstellte, als ihr folkloristisches Klischee vermuten liess: als eine moderne Form, genauer: eine modernisierte Form der Magie. Obwohl die Arbeit über weite Strecken ethnographisch war, begeisterte mich selbst die historische Dimension: Das Wünschelrutengehen war nämlich nicht erst mit dem "New Age" wieder modern geworden. Es war

InhaltVorwortI Einleitung: Die Transformation der ReligionDie SäkularisierungstheseDie Differenzierung der ReligionDie Privatisierung der ReligionNach der Säkularisierung?"Entsäkularisierung" oder "Resakralisierung"?Die Transformation der ReligionII Religion, Transzendenz und Sozialität - eine theoretische KlärungSchwierigkeiten mit der "Religion"Die Religionen der AchsenzeitTranszendenz statt ReligionDer anthropologische und der phänomenologische Begriff der TranszendenzDer soziale Ursprung der TranszendenzReligion und ihre RekompositionIIIFundamentalismus, New Age und alternative SpiritualitätFundamentalismusErfahrungsorientierte christliche Bewegungen: Evangelikale, Neupfingstler und CharismatikerGrösse und Erklärung dieser BewegungenIslam und IndividualitätDas New Age, Esoterik und OkkultismusDas New Age - Merkmale und soziale RekrutierungAlternative SpiritualitätIV Erfahrung, Spiritualität und ihre Popularisierung"Spiritualität" und "Religiosität"Soziologische Aspekte der SpiritualitätEine kleine Phänomenologie der TranszendenzerfahrungExkurs: Die Marienerscheinungen in MarpingenTranszendenzerfahrung und kulturelle PrägungDie Popularität des Spirituellen: Die Verbreitung der TranszendenzerfahrungDie Entgrenzung des Religiösen I: Religiöses und SpirituellesDie Entgrenzung der Religiosität II: Paranormale ErfahrungenDie populäre SpiritualitätHeilung und KrankheitAyurveda, Feng Shui und YogaEngel und ReinkarnationTaizé und Hape KerkelingDer Code der Spiritualität und die spirituelle AtmosphäreV Die populäre ReligionPrivate und öffentliche ReligionEntgrenzung von Privatheit und ÖffentlichkeitDie populäre Religion und die MedienMedienwandel und ReligionOnline ReligionSind die Medien selbst religiös?Medien, Marienerscheinungen und die populäre ReligionDer Markt der ReligionDer freie Markt der Religion?Zivilreligion, institutionelle Regulierungen und die Auflösung des religiösen FeldesPopuläre Kultur und populäre ReligionPopulare Religion, populäre Religion,

Hubert Knoblauch ist Professor für Allgemeine Soziologie an der Technischen Universität Berlin.