Immersive Macht

manifestiert sich bereits in dieser Fallstudie. Ein multinationaler Konzern des produzierenden Gewerbes zielt mit dem Neubau eines Bürokomplexes auf die Schaffung einer "Gefühlswelt" ab. Er imaginiert das Gebäude als einen Raum der spontanen und ungeplanten Begegnungen, als einen Ort, an dem das Arbeiten nicht als Arbeiten empfunden wird. "Wir stellen uns vor [...] dass wir auch in der Möblierung völlig frei werden von jeder Auflage, es soll keinen Bürocharakter haben. Da sollen eher Möbel stehen, die wir aus dem Wohnbereich kennen, aus der Küche." (Ebd.)Nicht bestimmte technische Ausstattungsmerkmale, die für das Gewerbe des Unternehmens spezifisch wären, bilden die ersten Anforderungen dieses Gebäudes. Auch nicht die klassischen Insignien von Geld, Luxus, Repräsentation gilt es zu reproduzieren. Im Mittelpunkt des Konzepts steht ganz schlicht, so erläutert es der Film, "eine neue Kommunikation zu entwickeln" (ebd.). In den früheren Arbeitswelten sei der Anlass gewesen, ins Büro zu gehen, dass sich dort die Mitarbeitenden, die Unterlagen und die Bürotechnik befanden. Doch im Zuge der elektronisch vernetzten und informatisierten Arbeitswelten sei die Bürotechnik heute mobil, genauso die Unterlagen und prinzipiell auch der eigene Arbeitsplatz. "Das heisst, Sie gehen eigentlich nur noch ins Büro, um zu kommunizieren, weil Sie dort Menschen treffen." (Ebd.)In einer fast paradox erscheinenden Wendung gegen den Hype des Home Office, der entgrenzenden Mobilität, der Verfügbarkeit und Erreichbarkeit aller Personen und Informationen an jedem Ort und zu jeder Zeit erfährt ein 'analoges' und immaterielles Gut eine überraschende Renaissance: die persönliche Präsenz und die kommunikative Interaktion in der Nahwelt. "Für ein Unternehmen wie Unilever, das jeden Tag neue Produkte erfinden muss," rücke diese Nahweltinteraktion gerade deshalb in das Zentrum des Interesses, "weil nämlich die informelle Kommunikation die Quelle für Innovation ist - für Innovation und Kreativität. [...] 8

affektiver Resonanz in Gruppenkontexten 179Resonanz, Revolution, Transformation 1843.4 Affektive Resonanz und Massenpsychologie 188Die Masse bei Gustave Le Bon 188Ansteckung und Suggestion in der Masse 191Die Masse bei Sigmund Freud 1974 Affektive Resonanz und Ontogenese 2074.1 Affektive Resonanz in der Eltern-Kind-Dyade: Daniel Stern und affect attunement 209Vitality affects 210Amodale Wahrnehmung 212Affect attunement 214Ontogenese und Subjektgenese 217Ausblick: Affect attunement und Subjektivierung 2194.2 Kontext: Der Interaktionismus in der Entwicklungspsychologie 222Interaktionismus und affektive Relationalität 2274.3 Zur kulturellen Situierung der Stern'schen Theorie 230Das "Selbst" der westlichen Gesellschaften 230Innerlichkeit der Gefühlszustände: Ontologischer Individualismus 232Geschlechterbeziehungen und die Genealogie der Eltern-Kind-Dyade 234Mutterbild bei Stern: Natur versus Kultur und der 'Atomismus der Dyade' 241Fazit: Resonanz als Dispositiv 248Kritik als Onto-Genealogie des eigenen Affizierungsvermögens 250Teil III: Macht, Subjekt und Normalisierung5 Subjekt und Macht bei Michel Foucault 2555.1 Macht, Struktur, Strategie bei Spinoza und Foucault 256Spinoza mit Foucault 256Ein dynamischer Strukturbegriff 257Relationale, strategische, produktive Macht 2595.2 Historische Macht- und Subjektivierungsformationen 262Disziplinarmacht 263Biomacht 266Gouvernementalität und Selbstführung 2685.3 Die Doppelfigur der Subjektivierung 272Das Subjekt als "Machteffekt" 2755.4 Immanenz der Subjektivität 281Wahrheitsspiele und immanente Kausalität 282Kritik als mikrokollektive Praxis 2866 Die normalisierende Spielart der Macht 2916.1 Die Macht der Norm: Sichtbarkeit, Vergleichbarkeit, Kommunikation 292Ökonomie der Sichtbarkeit und Benennbarkeit 2966.2 Produktivität der Norm in der Lacan'schen Psychoanalyse 3006.3 Normalisierung und die Immanenz der Norm 308Normalisierung und das Spiel der Affekte 3127 Judith Butler: Die Verkörperung der Norm 3177.1 Die Norm wird performiert 318Begriff der Performativität in der Sprechakttheorie 319Performativität bei Butler 3217.2 Diskurs und Verkörperung 324Die Macht des Diskurses: Erzwungene Verkörperungen 327Psyche der Macht - Butler als Denkerin ontogenetischer Alterität 329Normalisierung versus Normierung: Zwei Formen der Gewalt 3367.3 Beruht Normalisierung wirklich auf Zitatförmigkeit? 3397.4 Ereignis, Szene, Situation: Die Macht im Affektgeschehen 346Ausblick: Modulation und Immersion 350Teil IV: Immersive Macht8 Von der Normalisierung zur Kontrolle: Immersive Macht 3558.1 Kontrollgesellschaften und Immersionsgefüge 359Macht der Modulation: Kontrollgesellschaften 359Affektanalytik: Dispositiv - Agencement - affektives Arrangement 365Von Inklusion zu Immersion 3718.2 Fallstudie Arbeitsplatz I: Der "Kult des Teams" 374Das Team als betriebliche Organisationsform 375Das Team als Regierungstechnik 379"Affective Labor" und immersive Macht 3868.3 Fallstudie Arbeitsplatz II: Immersion des Selbst 390Immersion als Lebensform: "Life at Google" 392Autoritäre Psychologie von unten: Der "Noogler-Komplex" 401Führerkult des 21 Jahrhunderts: "emergent leadership" 4068.4 Immersion als Regierungskunst: Affective Exploits 4149 Das Subjekt der Immersion 4199.1 Was heisst Subjektivierung in der immersiven Macht? 421Vom Diskurs zur Resonanzsphäre: Die Normen werden unsichtbar 426Selbstbezug und Zugehörigkeit: Sich als Teil eines Wir empfinden 431Immersion als Vereinnahmung und die Praxis der Freiheit 4349.2 Immersive Macht jenseits der Produktionssphäre 437Für eine politische Theorie der Subjektivität (contra Massumi) 44210 Schluss: Kritik der Immersion 45110.1 Relative Immanenzsphären und 'Realitätsblasen' 45210.2 Modulierte "Weltbeziehungen" 45910.3 Die Macht der Selbstkritik 466Strategisch-politische Ontologie: Verhältnisse benennen 469Onto-Genealogie seiner selbst: Gewordenheit explizieren 471Unter Freund_innen: Sich nicht derart affizieren lassen 473Siglen und Zitierweise 477Literatur 479Dank 501