Victor Kraft: Rationale Normenbegründung und Logischer Empirismus (PDF)

5. DER WILLE ZUR KULTUR (S. 108-110)

5.1 Die Deduktion objektiver Wertgrundsätze aus dem Wesen der Kultur

In seinen Fragen der Ethik bezeichnet Moritz Schlick, „die Frage nach der Rechtfertigung der höchsten Normen oder der obersten Werte" als sinnlos, weil „nichts Höheres vorhanden [ist], worauf sie zurückgeführt werden könnten." Und Schlick fährt fort: „Da die neuere Ethik oft, wie schon bemerkt, gerade diese absolute Rechtfertigung zum Grundproblem erhebt, so muss leider gesagt werden, dass schon die Fragestellung, von der sie ausgeht, schlechthin unsinnig ist." Kraft intendiert keine „absolute" Rechtfertigung, sondern eine hypothetische Begründung der obersten Normen. Dabei besteht die Pointe seines Begründungsverfahrens darin, dass sich die Geltungsdimension der von ihm postulierten obersten Normgrundsätze, ungeachtet ihres hypothetischen Charakters, bis auf wenige (extreme) Ausnahmen auf alle Menschen erstreckt.

In seinen Grundformen der wissenschaftlichen Methoden hat Kraft die These vertreten, die obersten Normgrundsätze liessen sich rational festlegen: „Die obersten Normen können aber auch rational begründet werden, auf teleologische Weise. Sie können dadurch als gültig erwiesen werden, dass die Forderungen, die sie aufstellen, als die Bedingungen erkannt werden, die erfüllt werden müssen, um einen Zweck zu verwirklichen, der von allen erstrebt wird."386 Krafts rational begründete Wertaxiome sind keine Grundsätze mit uneingeschränkter Geltung, denn niemand ist dazu gezwungen das Ziel der Moral, d.h. die Kultur, zu bejahen: „Eine sachliche Notwendigkeit, die unbedingt besteht, die jedem ausnahmslos die gleichen Wertungen aufzwingt, gibt es nicht."

Allen bisher aufgestellten Wertungsgrundsätzen ist nach Kraft sowohl theoretisch widersprochen als auch praktisch entgegengehandelt worden: Selbst dem Wert des Lebens, ja sogar dem Wert, den die Schmerzlosigkeit darstellt, sei zu allen Zeiten zuwidergehandelt worden. Da

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