Milieupraxis (PDF)

erschwert wird, wenn nicht ausbleibt, weil die Milieus

– sich nur begrenzte Aufmerksamkeit schenken,

– sich missverstehen,

– unterschiedliche Mitteilungsstile bevorzugen und

– unterschiedliche Informationen oder Sachverhalte aus der Fülle der Möglichkeiten auswählen.

Ihre jeweilige Milieulogik lässt unterschiedliche Themen, Mitteilungsstile und Verstehenschancen entstehen, die eher ein Nebeneinander der Milieus bewirken. Im Falle eines situativ sich ergebenden oder gar erzwungenen sozialen Miteinanders (wie in der Schulklasse) vermögen sie ein – vorübergehendes oder dauerhaftes – Durcheinander zu erzeugen, und das dabei manchmal entstehende Gegeneinander muss dann mühsam bearbeitet werden.

Unter Freiwilligkeitsbedingungen gehen sich die Milieus eher aus dem Weg und bleiben unter sich. Ein Miteinander oder buntes Durcheinander von Milieus können viele gesellschaftliche Institutionen nicht mehr erzwingen.

Dies gilt auch für die Kirchen. Schon früh mussten ihre Verantwortungsträger erleben, dass selbst ihre eigenen Mitglieder andere Wegen gehen, auch und gerade sonntags.

Obwohl in der katholischen Kirche – bis heute noch – vorgeschrieben, blieb Kirchgang am Sonntag immer weniger eine Angelegenheit der Pflicht, sondern wurde faktisch zu einer Angelegenheit der Wahl, zumal sich der Sonntag zu einem Tag des Freizeit-Weekends verwandelte. Tendenziell geriet damit jede kirchliche Maßnahme zu einem ›Angebot‹ – eine Bezeichnung, die auch heute in einigen innerkirchlichen Kreisen noch nicht akzeptiert ist.

In einem über 80 Jahre alten Erzbischöflichen Erlass (vom 19. 9. 1927) wird zum Beispiel Klage über die so genannte »Wochenendbewegung« geführt, welche die Leute von der Wohnraumnähe in die Ferne und vom Heiligen ins Vergnügen mobilisiert, von den angestammten Räumen der Kirchen weg in die Fremde führt, sie der christlichen Zeitordnung entfremdet und den Kommunikationen der kirchlichen Autoritäten (und damit ihrer sozialen Kontrolle) entzieht.