Kaffeekochen für Millionen / Interaktiva Bd.4 (ePub)

Sehr lange, bevor es Public-Relation-Manager und Werbeagenturen gab, hatte die katholische Kirche schon eine Methode entwickelt, um den Besuch ihrer Kirchen attraktiv und die Faszination ihrer Religion möglichst umfassend zugänglich zu machen. Durch Reliquien wie Jesus' Schweisstuch, Holzsplitter vom Golgatha-Kreuz oder Fingerknochen von Heiligen konnten Kirchen und Kathedralen eine sehr körperliche Präsenz des Transzendenten anbieten und Pilgerscharen anlocken, die Geld in die Kassen der Gemeinde spülten. Höhere Einschaltquoten bedeuteten schon immer mehr Überzeugungskraft und Einfluss, also bemühte sich jedes Gotteshaus um solch eine Attraktion, auch wenn es sich um den dritten Oberschenkelknochen des Heiligen Nikolaus handeln sollte. Vielleicht war ja einer der anderen beiden falsch, wer konnte das schon ernsthaft überprüfen, und so konnte man als Pilger wahrscheinlich doch vom echten Objekt profitieren. "Die Faszination bestand darin, dass man mit einem Stück eines Heiligen dessen Kraft habhaft werden wollte", erklärt der Theologe Manfred Becker-Huberti. "Die Frage, für wie wirksam man die Kraft der Reliquien hält, ist eine Mentalitätsfrage."210 Zitiert wurde Becker-Huberti in einem Artikel über Reliquien, mit dem Autorin Theres Langsenkamp im Mai 2005 in deutschen Zeitungen reüssieren konnte, was Zukunftsforscher vor zwanzig Jahren sicherlich nicht für möglich gehalten hätten. Kreuzsplitter und schweissfleckige Tücher waren schwerlich mit Mikroelektronik, Digitalisierung und Kommunikationstechnologie zusammen zu denken. Und doch näherten sich die beiden Sphären in diesem Jahr so weit an, dass ein Artikel darüber aktuellsten Nachrichtenwert besass. Denn ein Zivildienstleistender aus Olpe im Sauerland hatte bei eBay einen gebrauchten VW-Golf angeboten, der vormals Kardinal Ratzinger gehört hatte, und weil Ratzinger zum Papst gewählt 158 worden war, verwandelte sich das unscheinbare Auto quasi durch Transsubstantation zum heiligen Gefährt des Stellvertreters Gottes

Einleitung: Die Mondlandungen des Internets 0. Ein verschwommenes, fragmentarisches Mandala Wie vom Internet geredet wurde, als es noch nichts gab 1. Supernova aus der Kindheit Die Trojan-Room-Coffee-Machine, 1993 2. Den Weg frei napalmen Der Doom-Shareware-Download, 1993 3. T-Model des Netzsurfens Der Netscape-Börsengang, 1995 4. Stratosphärische Zugriffe Die Pathfinder-Marsmission, 1997 5. Digitaler Müllhaufen Die Lewinsky-Affäre, 1998 6. Orson Welles im Saufgelage mit Ann Rice Das Blair Witch Project, 1999 7. Das leise Grummeln einer fernen Zivilisation SETI@home, 1999 8. Die Lust am Schneeballeffekt Mahir Cagri, 1999 9. Die Flasche, nicht der Wein Napster, 2000 10. Internet-Piraten halten die Welt in Atem Der I love you-Virus, 2000 11. Machen Sie doch einfach, was Sie wollen Die ICANN-Wahl, 2000 12. Der Anne Frank des Irak Der Bagdad-Blogger, 2003 13. Hollywood trifft Moores Gesetz Red vs. Blue, 2003 14. Weihwasser-Kühlung und Heiligenschein-Werfer Der Ratzinger-Golf, 2005 Nachwort: Vom akkumulativen Charakter des Internetereignisses Anmerkungen Literatur Bildnachweise

Mathias Mertens, Dr. phil., Literatur- und Medienwissenschaftler, ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentrum für Medien und Interaktivität der Universität Giessen sowie Lehrbeauftragter für Film- und Computerspielgeschichte an den Universitäten Hannover und Hildesheim. Er schreibt u. a. für DE:BUG, SPEX, Freitag, GEE und Financial Times Deutschland. 2002 veröffentlichte er Wir waren Space Invaders, eine Kulturgeschichte des Computerspiels.