Für Volk, Land und Thora (ePub)

"Annäherung und Abgrenzung: Betar Illit als Beispiel (S. 141-142)

Die bisherige Analyse des jüdischen Fundamentalismus hat eine Tendenz der Annäherung zwischen Charedim und messianisch-religiösen Siedlergruppen ergeben. Am Beispiel der ultra-orthodoxen Siedlung Betar Illit wird in diesem Kapitel der gleichzeitige Prozess der Annäherung und Abgrenzung zwischen beiden Strömungen des Fundamentalismus zusammenfassend untersucht. Die Darstellung einer ultra-orthodoxen Siedlung dient als ein Beispiel für die potentielle Dynamik des Fundamentalismus in Israel. An diesem Einzelfall lassen sich allgemeine Entwicklungstendenzen exemplarisch aufzeigen.

Seit Beginn der achtziger Jahre, mit der Gründung von Immanuel (1983) existieren separate, exklusiv ultra-orthodoxe Siedlungen in der Westbank. Nach zunächst zögerlichem Zuzug machen Charedim heute etwa ein Viertel der insgesamt 243.900 Siedler in Jescha aus.87 Die größte ultra-orthodoxe Siedlung mit etwa 28.500 Einwohnern, Betar Illit, wird im Folgenden näher untersucht. Darüber hinaus existieren mit Modi’in Illit und Tel Zion, der charedischen Nachbarschaft von Kochav Ya’akov, weitere bedeutende ultra-orthodoxe Siedlungen.88 Seit den neunziger Jahren ist die Gruppe der ultra-orthodoxen Siedler die am schnellsten wachsende Gruppe in Jescha, etwa 70 Prozent der neuen Siedler sind Charedim.

Für dieses schnelle Wachstum sind vor allem zwei Faktoren verantwortlich: Zum einen der stetige Zuzug aus Israel in die Westbank, zum anderen die hohe Geburtenrate charedischer Familien. Die Gründung von Betar Illit geht nicht auf eine Initiative der Charedim zurück. Anfang der achtziger Jahre wollte Joseph Rosenberg, ein orthodoxer Neueinwanderer aus Südafrika, eine Siedlung errichten, um dort das Hauptquartier für die weltweite Betar-Bewegung und eine Bildungseinrichtung im Geiste Jabotinsky’s zu

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