Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten: Eine Überraschung aus der Kirche des 1. Jahrtausends

Eines der bedeutendsten und ältesten Kirchengesetze, nämlich der Kanon VIII, des ersten ökumenischen Konzils von Nicäa (325), ruft ausdrücklich die katholischen Priester auf, sich um die Möglichkeit der kirchlichen Kommunion mit den wiederverheirateten oder geschiedenen Christen [Bigamen] zu bemühen. Wegen seiner Verknüpfung mit dem Credo von Nicäa wurde er gewissermassen als Norm des christlichen Glaubenszeugnisses in Fragen Ehe betrachtet. Trotz seiner Wichtigkeit wurde aber dieser Kanon sowie alle Vorschriften, die die Kirche des ersten Jahrtausends in seinem Sinne herausgab, seit dem dreizehnten Jahrhundert in der Westkirche ignoriert. In der neuesten Debatte über die Frage der Zulassung oder Nicht-Zulassung von wiederverheiraten Geschiedenen zu den Sakramenten, wurde sogar einige Male versucht, Kanon VIII gegen neuere Lehramtserklärungen - wie das apostolische Schreiben "Familiaris Consortio" - auszuspielen. Erstes Ziel dieser Abhandlung sind daher die Gründe und Missverständnisse [auch im orthodoxen Osten] zu ergründen, die zu dieser Unterminierung geführt haben. Des Weiteren bezweckt diese Arbeit, einmal die gröbsten Missverständnisse geklärt, festzustellen was wirklich und was nicht in diesem Zusammenhang als vereinbar mit der Lehre der katholischen Kirche bestätigt und erkannt wurde; und so zu zeigen, wie Kanon VIII und die modernen kirchlichen Äusserungen über Ehe und Familie Teile des einen und selben Lehramtes sind und somit den gleichen Glaubensinhalt ausdrücken. Weswegen auch beide Textarten schon a priori so entworfen und abgefasst wurden, um sich in jeder Situation einheitlich ergänzen zu können.