Variationen in Dur und Moll

Mein Vater, der seit den 1920er Jahren im Geiste der Weimarer Republik sich immer wieder literarisch betätigt, vornehmlich Gedichte geschrieben und Lieder komponiert hatte, fühlte sich betroffen, weil er sich nach Ende des Zweiten Weltkriegs, durch meine Kritik, er habe trotz des Gewaltregimes den "alten Ton" seiner Lyrik beibehalten, des Eskapismus bezichtigt meinte; er sagte zu mir, dass der Glaube ans Gute, Schöne und Wahre ihn die Zeit des Dritten Reiches hatte überstehen lassen. Ich jedoch fand seine Gedichte, eben im Rahmen meines Versuchs einer kulturpolitischen Analyse der Nachkriegszeit, zu "affirmativ", zu wenig aktuell und modern - was man eben in der damaligen Zeit unter "modern" verstand. Seitdem machte ich "einen Bogen" um seine Lyrik-Sammlung, liess sie im Schrank ungelesen und distanziert verstauben.
Jetzt nahm ich sie endlich wieder in die Hand und wie es ein eigenartiger Zufall wollte, war das erste Gedicht, das ich aufschlug, ein Text, der meiner Einschätzung von früher völlig widersprach. Er schrieb da unter dem Titel "Wiedergeburt":

"Die Kerzen hau' ich von den Leuchtern,
die Blumen schmeiss ich in den Dreck,
und auf die Schwelle muss ich speien,
so eklig, dass ich fast verreck.
Doch ist's mir wurscht,
auch schert's mich wenig,
dass ihr so dumm auf einmal glotzt!

Der Schönen bin ich satt, als hätte
ich stets mich in die Hand gerotzt.
Und 'Servus' schrei ich wie ein Raudi
und tosend schreit ich durch das Haus,
und wie ein Landsknecht mit der Feder
tret ich ins Wetter frei hinaus."

Poetische Betulichkeit hatte ich erwartet; nun erlebte ich ihn als Stürmer und Dränger.
Dann erhielt ich ein Bändchen des Pfarrers Johannes Wilfert, der im Krieg war und danach noch einige Jahre in russischer Kriegsgefangenschaft hatte verbringen müssen; seine Tochter hatte Gedichte von ihm postum zusammengestellt und veröffentlicht.
Und Jahre später wurde mir der Nachlass der Schriftstellerin Hildegard Jahn-Reinke anvertraut.

Diese drei Begegnungen