Trinität

EinführungVolker Henning Drecoll: Einführung in das Thema 1Altes und Neues TestamentJan Dochhorn: Zu den religionsgeschichtlichen Voraussetzungen trinitarischer Gottesvorstellungen im frühen Christentum und in der Religion Israels 111. Zum Einstieg: ein nachneutestamentlicher Text 112. Die Gottheit Jesu Christi im Neuen Testament 142.1. Einleitung 142.2. Paulus 152.3. Der Hebräerbrief 242.4. Das Markusevangelium 262.5. Das Johannesevangelium 303. Die religionsgeschichtlichen Voraussetzungen für die Vorstellung von der Gottheit Christi 323.1. Menschen als kosmische Monarchen 323.2. Der Messias als von Gott eingesetzter Allherrscher 443.3. Die Bedeutung der Vorstellung von der erworbenen Allherrschaft eines Menschen für das frühe Christentum 453.4. Sophia und Logos 484. Der Heilige Geist 534.1. Der Geist gehört dem Wesen nach mit verschiedenen anderen Entitäten in dieselbe Kategorie .574.2. Exklusive Bezogenheit auf Gott 614.3. Personalität 624.4. Austauschbarkeit 635. Gott, Sohn und Heiliger Geist in Dreierkonstellationen 646. Ergebnis 687. Zum Abschluss: Trinitätslehre und Textkritik 69Quellen- und Literaturverzeichnis 71KirchengeschichteVolker Henning Drecoll: Entwicklungen und Positionen in der Geschichte des Christentums 811. Ansätze im 2. Jahrhundert 812. Lateinische und griechische Trinitätslehre im 3. Jahrhundert 883. Der trinitarische Streit im 4. Jahrhundert 923.1. Streit um Arius bis zum Konzil von Nizäa (ca. 318-325) 923.2. Streit um Athanasius und Markell (325-341) 953.3. Getrennte Entwicklung von Ost- und Westkirche, neue Ausdifferenzierung der östlichen Theologie und kaiserliches Einheitsdogma (341-360) 983.4. Neuformierung der Gruppen in der Julianzeit, Auftauchen der pneumatologischen Frage und Entwicklung des Neunizänertums (361-381) 1054. Die Entwicklung der lateinischen Trinitätslehre im 4. Jahrhundert 1175. Augustin und Augustinrezeption im frühen Mittelalter 1216. Streit um die

Volker Henning Drecoll ist Professor für Kirchengeschichte an der Universität Tübingen.