Sophia-Maria

In diesem Werk wird immer wieder gesagt, dass die Heilige Weisheit, die Hagia Sophia, auf der Welt erschienen sei, wie der Prophet Baruch es voraussagte (Bar 4, 1), und dass diese Erscheinung in Maria stattgefunden habe. Theologisch ausgedrückt: Die Sophia ist in Maria Mensch geworden.Diese Annahme, in der Wissenschaft nennt man das eine Hypothese, ist aber in der westlichen Theologie und Mariologie ungewohnt und neu. In der russischen Marienfrömmigkeit ist sie aber tief verwurzelt. - Wie kam es zu dieser in diesem Werk vertretenen Hypothese? Dazu möchte ich einiges aus meinem Leben erzählen.Sehr lebendig erinnere ich mich noch daran, wie ich während des 2. Weltkrieges in Russland die lkonen näher kennen und schätzen lernte und ein Buch über die russisch-orthodoxe Kirche in die Hände bekam. Ich las es mit wachsendem Interesse. Besonders fesselte mich das Kapitel über die Sophia und die russische Sophiologie (Sophialehre). Da hörte ich zum ersten Mal die Namen Solowjew, Florenskij und Bulgakow. Ich war auf die ergiebigsten Quellen der modernen Sophiologie gestossen, die in Russland so herrliche Blüten brachte.Hier wird die Gottesmutter Maria im engsten Zusammenhang mit der Hagia Sophia, der Heiligen Weisheit, gesehen, ja als die menschgewordene Weisheit dargestellt.Da durch die Episteln der Marienfeste, die zu einem grossen Teil damals aus den Sapientialbüchern der Hl. Schrift genommen waren, in mir immer wieder die Frage aufgetaucht war: Was hat Maria mit der Hl. Weisheit zu tun, warum nimmt die Kirche diese Lesungen an ihren Festen?, kam mir bei der Lektüre dieses Buches die Antwort, die mich wie eine Erleuchtung traf. Maria ist ja die menschgewordene Weisheit, die Weisheit ist in Maria erschienen. Klar, dass deshalb an ihren Festen die Hl. Weisheit verkündet wird.Meine Frage war beantwortet, eine ruhige und beglückende Gewissheit überkam mich, aber ebenso ruhig und fest ein Impuls: Dieser Hl. Weisheit gehört dein Leben, dieses Geheimnis musst du weiter erforschen,

Vorwort des VerfassersVorwort des HerausgebersTEIL I: Sophia in der Heiligen Schrift und bei den KirchenväternDie bedeutendsten sophianischen Texte des Alten Testaments Der Weisheit Ursprung und Wesen Die Eigenschaften und Funktionen der WeisheitDer Weisheit Lehre ist eine Frohe Botschaft von Leben und HeilSalomo, das Urbild der Weisheitssucher und -verehrerDas menschenfreundliche Wirken der Weisheit Die Weisheit ist auf Erden erschienenDie Weisheitsbücher des Alten Testaments Der weisheitliche Inhalt und dessen Entwicklung Die Entwicklung des personalen Begriffes der Weisheit Zeittafel der jüdischen Geschichte und Einordnung der 5 WeisheitsbücherDie bedeutendsten sophianischen Texte des Neuen TestamentesSophia bei Philo von AlexandrienSophia bei den KirchenväternSophia bei den griechischen Kirchenschriftstellern und KirchenväternSophia bei AugustinusExkurs: Biblisch-exegetische Überlegungen TEIL II: Sophia in der Schau begnadeter Seher und KünstlerSophia in der Kunst des MittelaltersSophia in alten Bibelhandschriften Sophia in der Buchmalerei des HochmittelaltersSophia im Hildesheimer Missale Die Heilige Weisheit bei Hildegard von BingenSophia - Die nährende MutterSophia in der Kunst der Wende vom Mittelalter zur NeuzeitSophia-Maria auf dem Genter Altar Die Sophia Michelangelos in der Sixtinischen Kapelle Sophia-Maria auf dem Isenheimer Altar Das Sophia-Sapientia-Bild in der Kirche Maria de Victoria in IngolstadtDie Lehrtafel in der Loretokirche zu Birkenstein Jakob Böhme - der Vater der westlichen SophialehreDie Hl. Weisheit bei Gottfried Arnold Weitere bedeutende Sophianiker in der Nachfolge Jakob BöhmesLady Jane Leade, die gelehrige Schülerin BöhmesJohann Georg Gichtel Louis-Claude de Saint MartinJohann Jakob Wirz, der Seidenweber von Basel Sophia in den Visionen der Anna Katharina Emmerich Sophia bei den russischen SophiologenDie Hl. Weisheit bei SolowjewPaul Florenskij Sergej Nikolaiewitsch Bulgakow Sophia in der russischen Ikonographie und ArchitekturDie

Thomas Schipflinger war Priester der Diözese München. Während seiner Mitgliedschaft im Orden der Gesellschaft Jesu (Jesuiten) kam er nach China und erhielt dort Einblick in die östlichen Weisheitslehren.Prägend für sein ganzes Leben war aber vor allem der Aufenthalt in Russland während des Zweiten Weltkrieges. Dort sah er die Ikone der Heiligen Weisheit und erlebte, wie stark gerade in Russland die Sophia verehrt wird, besonders in ihrem Zusammenhang mit der Mutter Gottes Maria. Das regte ihn an, sich intensiv mit diesem Thema zu beschäftigen und auch wissenschaftliche Nachforschungen anzustellen.Dazu kam eine besonders tiefe Marienverehrung, zu der er nach der Lektüre des Buches "Das Geheimnis Mariens" des Hl. Ludwig Maria Grignion de Montfort inspiriert wurde und die seine spirituelle Lebensausrichtung fortan bestimmte.