Religion im Spannungsfeld zwischen Glauben und Wissen

Der vorliegenden Band beschreibt das Spannungsverhältnis zwischen Glauben und Wissen, welches schon exemplarisch durch die beiden Philosophen Platon und Aristoteles zum Ausdruck kommt. Diesem Duo entspricht in einem interkulturellen und interreligiösen Kontext Platon (Christus) und Aristoteles (Buddha). Hierbei geht es um einen deduktiven Weg Platons und einen induktiven Weg Aristoteles. So wird hier die Frage gestellt: Wie kommt Philosophie zu Gott, wenn und falls sie es tut?Unsere grundsätzliche Vorgehensweise ist hier die phänomenologische, d.h. die Frage der Bedeutung geht der Frage nach der Existenz voraus. In diesem Zusammenhang meldet sich das dornige Problem der Theodizee zu Wort.Den beiden Modi Wissen und Glauben liegt ein Widerfahrnischarakter zugrunde.Denn sässen Buddha, Christus, Mohammed oder Platon, Nagarjuna oder Hegel zusammen und hielten jeweils einen Vortrag über ihre je eigene Weltanschauung, entstünden bei den Zuhörern verschiedene Reaktionen, die da lauten: Buddha sagt mir mehr zu als Christus oder Mohammed, oder Christus sagt mir mehr zu als Buddha oder Mohammed bzw.Mohammed sagt mir mehr zu als Buddha oder Christus. In Bezug auf die Philosophen gilt etwas Vergleichbares.Es gibt diesbezüglich keine rein deduktiv argumentierende Logik, die diese Ansichten allgemeingültig begründen könnte.So werden hier die zwei religiosphilosophischen Wege kritisch dargestellt: Religion innerhalb der Grenzen der Erfahrung (David Hume) und Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft (Immanuel Kant).Die Rede von der Macht der 'besseren Argumente' erfährt hier eine andere Begründungslogik. Denn Andersargumentieren ist Andersargumentieren, vorausgesetzt, man übt die philosophische Tugend der Verzichtsleistung auf jedwedem Absolutheitsanspruch, ob theologisch, philosophisch, politisch u.s.w. . Zum Verhältnis von Wissen und Glauben gibt es neben den vier Positionen (Quatralema) 1.Wissen und Glauben, 2.Wissen oder Glauben, 3.sowohl Wissen als auch Glauben 4.weder