"Ich kann" als Grundvollzug des Lebens

VorbemerkungDer grundsätzliche Zusammenhang zwischen dem rein phänomenologischen Leben und dem "Ich kann" besteht in der Priorität des praktischen Cogito vor dem theoretischen "Ich denke". Die Wegbereiter einer solchen Analyse sind - nach Descartes - vor allem Maine de Biran, Schopenhauer, Nietzsche sowie Husserl und Henry, insoweit bei ihnen allen subjektiven Bewusstseinsleistungen eine passible Empfängnis des Lebens vorausliegt, welche mit einem transzendentalen Verständnis von Leiblichkeit als Selbstimpressionabilität identisch ist.Wir stellen daher unseren einzelnen Kapiteln zu einer solchen Analytik originärer Handlungsstruktur einen Text von Michel Henry über die "Potentialität" voran, worin die material-phänomenologischen Gegebenheiten von Können/Handeln wegweisend thematisiert wurden. Die weiteren Untersuchungen zur ursprünglichen Wirklichkeit des "Ich kann" als einem permanent vollzogenen Vermögen sind Vertiefungen dieser Grundgegebenheit durch die zuvor genannten Denker, einschliesslich Kierkegaard und Freud wie Lacan. Als Leitmotiv kann insgesamt daher der Aphorismus 326 aus Nietzsches "Morgenröte" dienen: "Unsere Kräfte können wir abschätzen, aber nicht unsere Kraft."Die massgebliche Identität von Kraft und Leben als zeitvorgängige Einheit des "Ich kann" wird dann im Teil II durch zwei entscheidende Bereiche des Handelns illustriert - durch Arbeit und Kunst, in denen sich zugleich auch die zentrale Frage nach der Funktion von Symptom und Sublimierung innerhalb eines jeden Tuns stellt. Denn das "Ich kann" folgt im Sinne der ständig immanenten Selbstbewegung des Lebens keinem kausalen Prinzip, sondern bildet die in sich nicht fixierbare Oszillation aller Empfindungen, Affekte und Triebe, die sich in der Originarität des Lebens als Freude/Schmerz entfalten. Das Symptom ist dann ein Anzeichen dafür, dass eine de-ontologisierte Modalisierung des inneren "Ich kann" auf Verwirklichung wartet, um nicht bei Verzweiflung und Selbstzerstörung stehen zu bleiben.

VorbemerkungEinleitung: Potentialität (Michel Henry)TEIL I: KÖNNEN UND WOLLEN1 "Ich kann" und Wille bei Maine de Biran und Schopenhauer1.1 Die praktisch-transzendentale Individuierung bei Maine de Biran1.2 Wille als "Leben-Wollen" und Leiblichkeit gemäss Schopenhauer1.3 Affektivität und principium individuationis2 Gewissheit und Verzweiflung - mit Blick auf Kierkegaard2.1 Das Gutsein des Lebens2.2 Leben als Leiblichkeit und Mitpathos2.3 Verzweiflung als "tödliche Krankheit"3 Der "Wille zur Macht" als Ur-Leib bei Nietzsche3.1 Der "Wille zur Macht" als Selbstermächtigung des Lebens3.2 Schwäche und Lebenssteigerung3.3 Das "Mehr" des Lebens als Fülle des "Ich kann"4 Resignation und Ananké gemäss Freud4.1 "Realität" und "Resignation"4.2 Die Kultur zwischen Eros und Thanatos4.3 Realität und SublimierungTEIL II: KÖNNEN UND HANDELN5 Bedürfen, Begehren und Arbeit5.1 Bedürfen als Singularisierung5.2 Ökonomie und Bedürfen als Warengenese5.3 Kapitalismus und Entfremdung6 Kunst als "innere Notwendigkeit"6.1 Das Minimum als Maximum6.2 Das Absolute in Kunst und Kultur6.3 Leib und ästhetische Bewegung7 Symptom und Reales7.1 "Sinthomale Weisheit" nach Lacan7.2 Symptom, Selbstaffektion und Begehren7.3 Aktvollzug als "Ich kann"-Transparenz8 Sublimierung in Mystik und Ästhetik8.1 Sublimierung, Phallus und Narzissmus8.2 "Libidinöse Ökonomie" innerhalb von Kur und Kultur8.3 Wiederholung als "elastische Logik"Ausblick: Leiblichkeit als individuiertes "Können zu können"Bibliographie

Rolf Kühn, Dr. phil. Paris-Sorbonne, philos. Habil. Univ. Wien; Univ.-Dozent für Philosophie in Wien, Beirut, Nizza, Lissabon, Louvain-la-Neuve, Freiburg/Br. (Leiter der Forschungsstelle für jüngere französische Religionsphilosophie); zahlreiche Veröffentlichungen in Phänomenologie, psychologischer Anthropologie, Kultur- und Religionsphilosophie; Übersetzer wichtiger Werke Maine de Birans und Michel Henrys ins Deutsche; Herausgeber der Reihe "Seele, Existenz und Leben" im Karl Alber Verlag; Leiter des "Forschungskreises Lebensphänomenologie" (www.lebensphaenomenologie.de); Lehrausbilder und Supervisor in Existenzanalyse (Réseau de Logothérapie France). Letzte Hauptveröffentlichungen: Subjektive Praxis und Geschichte. Phänomenologie der politischen Aktualität, 2008; Praxis der Phänomenologie. Einübungen ins Unvordenkliche, 2009; Natur und Leben. Entwurf einer aisthetischen Proto-Kosmologie, 2011; "Ungeteiltheit" - oder Mystik als Ab-Grund der Erfahrung. Ein radikal phänomenologisches Gespräch mit Meister Eckhart, 2012; Individuation et vie culturelle. Pour une phénoménologie radicale dans la perspective de Michel Henry, 2012; L'abîme de l'épreuve. Phénoménologie matérielle en son archi-intelligibilité, 2013; Religion und passio. Texte zur neueren französischen Religionsphilosophie (Hg.), 2013.