Fünf Kausalitätsformen zwischen Zufall und Wirklichkeit

Die vier aristotelischen Ursachen (Material-, Form-, Antriebs- und Zielursachen) sind Erscheinungen der komplexen Naturdynamik. Dementsprechend sind Materie, Energie, Information und Attraktor heute Leitideen der Wissenschaften. Material- und Antriebsursachen bestimmen, Form- und Zielursachen leiten den produktiven Menschen, seine Ethik und Weltanschauung. Innerhalb dieser Vielfalt gibt es eine Grenze zwischen natürlich bedingtem und freiem Handeln. Diese vier Naturkausalitäten und das Phänomen der Freiheit stehen sich in einer Antinomie (Kant) gegenüber, die aber überbrückbar ist. Denn beide Aussagen (die Welt ist kausal determiniert; es gibt eine Kausalität durch Freiheit) sind wahr; sie betreffen verschiedene Wirklichkeitsbereiche.Somit gehören diese fünf Kausalitätsformen zum naturphilosophischen und anthropologischen Basiswissen, vergleichbar mit der systematischen Erfassung der psychischen Grundfunktionen. Sie werden in diesem Buch als fünf Brückenpfeiler betrachtet, welche über den Graben zwischen Naturwissenschaft und philosophischer Anthropologie führen sollen. Die zu jedem Pfeiler gehörenden Theorien werden erörtert. Sie waren oft einseitig akzentuiert, bestimmten aber den Fortschritt der Wissenschaften. Beispiele sind unter anderem Atomismus und sensualistischer Materialismus im Kontrast zur nachklassischen Physik; Strukturalismus, Systemtheorie, Gestaltpsychologie, Ästhetik, Informatik und Informationstheorie; allgemeine Energetik und spezifische Trieb- oder Instinkttheorien; Orthogenese, Teleonomie und Homonomie, Intentionsforschung, Aggressions- und Egoismustheorien sowie die Ethiktypen; schließlich die Varianten des Determinismus im antinomischen Gegensatz zu allen Theorien, welche die evolutionär auftretenden Formen und Stufen der Freiheit berücksichtigen.Einleitend werden philosophische Ordnungen und deren Kennzeichen, ein Orientierungswissen zu