Die Rauhnacht

In der oberen Lausitz, in der Oberpfalz, in Böhmen, im Mühlviertel, im Innviertel sowie im gesamten Alpenvorland haben sich Merkmale erhalten, die man unter "Rauhnächte" zusammenfassen könnte: Merkwürdige Begebenheiten, seltsame Geschichten, Vermummungen mit aberwitzigen Masken, die teils auch ganz bestimmte Namen tragen. Derlei Gestalten tauchen auch andernorts auf. So in Slowenien, Ungarn, Kroatien, in der Ukraine, den Tälern der Pyrenäen und in den Karpaten. Maskenspiele haben sich fast überall erhalten, oft nur in einer Kümmerform. - Ziel des Buches ist es, ethnologisch der Verschmelzung verschiedener Kulturkreise durch die Zeit nachzuforschen, hinabzusteigen in ein Kulturbild, das seinem Wesen nach sich subkutan erhalten hat bis in jüngste Zeit, auch wenn die Darsteller, die in diese Masken schlüpfen, oftmals Nichtwissende sind. Die landläufige Aussage, es handle sich um Bräuche, überkommen aus dem Heidentum, bezeugt nur den Verlust der eigenen Historie. Der Begriff "Paganismus" besagt nichts anderes, als hinter der Hecke zu leben, ungebildeter Vorwäldler zu sein, der nicht an der gängigen Kultur teilhat. Wer das Wort "Heidentum" begrifflich benützt, sagt damit aus, dass die Mächtigen, die immer schon Geschichte geschrieben haben, recht behalten haben. Sie schufen eine Kultur der Dressur, mit der gleichzeitig alle Erinnerung an mühsam zusammengetragene Archetypisierungen gelöscht wurde. Die archetypische Kultur kann also nur noch im Untergrund weiterleben, wie der Brauch der Heischegänger verdeutlicht. - Nur in den schwer zugänglichen, vergessenen Regionen Europas konnten sich Fragmente dieses Kulturkreises halten, der vor dem unseren lag, wenn auch mit wechselnden Vorzeichen. Vom Ritual, teils von der Rügesitte, vom Heischegang, bis zur drohenden Kindererziehungsmassnahme. In der Zeit, wo alles nach dem sogenannten "Nordischen" schrie, wurde dann versucht, in den Raunächten altes kultisches Stammesgut zu sehen, als "Born" von "Blutsbrüdern". - Geschichten, die

Vorwort: (Prof. Manfred G Dinnes) - Einleitung: (Prof.Dr. Wilhelm Kaltenstadler) - 1. Kapitel: "Im Namen der Hoberngoass (Habergeiss)" - 2. Kapitel: Vom Glauben und der Herkunft des Drudenwesens (Alpdrücken) - 3. Kapitel: Eine Reminiszenz an die gemalten Bilder und Objekte der "Viechtwanger Rauhnacht" von 1985 und wunderliche Geschichten - 4. Kapitel: Von der Ignoranz paralleler Kulturentwicklung und dem Umgang damit, am Beispiel: Hexen - 5. Kapitel: Soziale Missstände und deren Folgen im Fahrwasser der Rauhnacht: Fahrendes Volk und Heischegänger - 6. Kapitel: Die Anfänge der Komödie, das bayerische Komödi-Spiel und der Sinn vom Gebrauch der Masquerade - 7. Kapitel: Das "Freikugelgiessen" - ein Initiationsritual und Beschwörungsformel von Zukünftigem - 8. Kapitel: Die Gegenreformation und die damit verbundenen Gründe der späten Dokumente zu Sitten und Bräuche der Rauhnacht - 9. Kapitel: Spiel und Geschichten um die Rauhnacht - 10. Kapitel: Alles dreht sich um Zukunft, Fruchtbarkeit und Gold in rauen Mengen: Orakel, Rituale um die Rauhnächte - 11. Kapitel: Noch einmal zu Wort - Franz Xaver von Schönwerth und die Rauhnacht - 12. Kapitel: Heid´is´Rauhnacht - wer hod´s aafbrocht - drei olde Weiwer und a older Geiger - und a older Hennafuass - den ma drei Tog siaden muass.

Manfred G. Dinnes (* 2. Oktober 1950 in Regensburg; 23. August 2012 in Pettendorf) war ein deutscher Maler, Bildhauer, Autor, Regisseur sowie Leiter der Galerie "Atelier & Galerie", St. Johann in Pfatter bei Regensburg. Ausserdem war er Kulturressortleiter von "Europeonline-magazine". - Er unternahm zum Studium anderer Kulturen Reisen durch Europa (Spanien), den Vorderen Orient (Türkei, Syrien und Irak) und Nordafrika (Marokko, Algerien, Mauretanien). Zur Finanzierung der Reisen arbeitete er als Hafenarbeiter, Bordmechaniker, Lastwagenfahrer. Nach schwerer Erkrankung kehrte er 1972 nach Europa zurück. - Im Jahre 1990 folgte er der Einladung zu zwei Studienaufenthalten nach Pocitelj in Bosnien-Herzegowina. Es entstand der Gemäldezyklus "West-östlicher Diwan", eine Hommage an Johann Wolfgang von Goethe, als Ausdruck der Kulturbegegnung. 1994 entschloss sich Dinnes zur praktischen Hilfe für die kriegsbetroffenen Gebiete in Bosnien-Herzegowina. Er wurde zum Mitbegründer und Vorstandsmitglied der Gesellschaft "Brücken - für Humanität, Kultur, Toleranz und Dialog e.V." In Zusammenarbeit mit dem in dieser Zeit eingesetzten EU-Administrator vor Mostar organisierte er zahlreiche Hilfstransporte, die neben Lebensmittelspenden den Aufbau eines Notkrankenhauses, die Sicherung zahnärztlicher Versorgung und die Einrichtung eines Containerkindergartens ermöglichten. - 1997 wurde er zum Professor für interkulturelle Zusammenarbeit an der Dzemal Bijedic Universität Mostar und zum Professor für Freie Malerei und Glasgestaltung an der Kunstakademie Sarajewo ernannt. - Manfred Dinnes begnügte sich nicht damit, als Künstler selbst produktiv zu sein. Es war ihm ein grosses Anliegen, moderne Kunst in der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen begreifbar und nachvollziehbar zu machen. - Am 23. August 2012 nahm sich Manfred G. Dinnes das Leben; am 26. August 2012 folgte ihm seine Frau Karin in den Tod. - - - - - - - - Wilhelm Kaltenstadler (* 22. September 1936 in Affing) ist ein deutscher