Sozialer Raum und Soziale Arbeit (PDF)

„tragen“ müsste. Die Streetworker verweigern sich der „Auftragspädagogik von Deichmann und Karstadt“, finden aber die Punks, die die Stadtbürger so verschrecken, interessant. Poldi, 20 Jahre, ist Wiener. Seinen Schmäh setzt er wirkungsvoll zum „fund raising“ ein.

Er ist selbsternannter König der Flaschensammlerszene und bringt es im Sommer auf über 50 Pfandflaschen am Tag. Konkurrierende SGB XII-Empfänger respektieren seinen „Bezirk“. Steffi ist 17 Jahre, noch nicht lange auf der Brücke und kommt aus einer angesehenen Familie. Sie hat eine spendable Oma, die den Besitzer des Brückenkiosks „aus alten Tagen“ kennt. So dürfen ihre Freunde Schlafsäcke und Decken dort lagern. Jan, 19 Jahre, ist die Autorität in der Gruppe.

Er bremst schon mal, wenn ein Gruppenmitglied den „Spassfaktor zu krass erhöht“ und mit verdrehten Augen auf einen Bürger zusteuert, der sich über die demonstrativ zur Schau gestellte Musse der Brückenbesetzer echauffiert. Jan jobt stundenweise im Kaufhof und versteht sich mit dem Chef der Marketingabteilung, seit er den Mann mal nach einer Geburtstagsfeierzum Taxi gestützt hat. Sie haben später entdeckt, dass sie beide Macks liebenswerten Nonkonformismus im Roman „Strasse der Ölsardinen“ bewundern, Jan demonstrativ auf seiner Brücke, der Werbemann innerlich in der allwöchentlichen Abteilungsleiterbesprechung.

Celine, 19 Jahre, hat FOS-Abschluss. Der Notenschnitt war mässig, die Bewerbungen um Ausbildungsstellen als Kauffrau erfolglos. Ihr Vater, bei dem sie lebt, nervt. In der Gruppe fühlt sie sich wohl und ist anerkannt. Sie organisiert gut, kennt leere Häuser zum Übernachten und stellt sich redegewandt zwischen die Freunde und die Polizei. Die Polizisten mögen Celine, weil sie versteht, wie instrumentalisiert sich die Beamten fühlen, wenn sie im Auftrag der „Schreibtischkollegen“ Ordnungswidrigkeiten sammeln. Die Streetworker lassen sich und den Punks Zeit.

Als sie einmal etwas mit Touristen „regeln“, die sich abfällig über die Punks äussern, bricht das Eis. Dennoch respektieren sie, dass auf der Brücke nicht nach Schule, Ausbildung, Familie gefragt wird, beobachten allerdings genau, was die Punks „im Kreuz“ haben: Kontakt zu Polizei, Marketingchef, Kioskbesitzer, Pfandflaschensammel-Monopol etc.