Biblical Quotations and Allusions in Second Temple Jewish Literature / Journal of Ancient Judaism. Supplements Bd.5 (PDF)

3. The Identification of Intertextual References in Ancient Jewish Literature (S. 29-30)

The referentiality of explicit quotations and the morphological identity of implicit quotations with their anterior texts make the identification of explicit and implicit quotations relatively objective and verifiable. Explicit quotations are especially easy to recognize because they are always introduced with a quotation formula. Implicit quotations are not difficult to identify either due to their morphological identity of anterior and posterior text. An example of how we identified implicit quotations is the implicit quotation of Jer 32(39):19 in 1QHa VIII 26 described above (see pp. 28–29).

Both the claim of morphological identity and of morphological difference is of course complicated by the possibility of variant readings among the various textual witnesses of the Jewish scriptures and even more so by the possibility of a non-aligned textual variant in the anterior text, which is not preserved in any other textual witness to the Hebrew Bible.40 The problem is illustrated by the small messianic anthology preserved in 4Q175, the socalled 4QTestimonia. In lines 1–8, 4QTestimonia quotes Exod 21:21b according to its pre-Samaritan text type.

Then in lines 9–13, for Num 24:15– 17, this collection of messianic references uses a proto-Masoretic text. This proto-Masoretic quotation is followed by a quote from Deut 33:8–11 according a non-aligned text type also attested by 4QDeuth (4Q35).41 Finally, at its end, in lines 21–30, 4QTestimonia quotes the Apocryphon of Joshua (cf. 4Q175 21–30 par. 4Q379 22 ii 7–15), which in Genette’s terminology could be described as a hypertext on the biblical book of Joshua that never became part of any canonical collection.

An example for an implicit quotation which draws on a non-aligned anterior text can be found in 11QPsa (11Q5) XXVI 13–14 and its use of Jer

Dr. theol. Armin Lange ist Professor für das Judentum des zweiten Tempels und Vorstand des Instituts für Judaistik der Universität Wien. In seinen Lehrveranstaltungen bestreitet er die Zeit von den Anfängen Israels und Judas bis zum zweiten jüdischen Krieg. In seiner Forschung spezialisiert er sich auf die weisheitliche und prophetische Literatur Israels, die Textfunde vom Toten Meer sowie die Text- und Kanongeschichte der Hebräischen Bibel. Er ist Mitglied des internationalen Herausgeberteams der Textfunde vom Toten Meer.Dr. theol. Armin Lange ist Professor für das Judentum des zweiten Tempels und Vorstand des Instituts für Judaistik der Universität Wien. In seinen Lehrveranstaltungen bestreitet er die Zeit von den Anfängen Israels und Judas bis zum zweiten jüdischen Krieg. In seiner Forschung spezialisiert er sich auf die weisheitliche und prophetische Literatur Israels, die Textfunde vom Toten Meer sowie die Text- und Kanongeschichte der Hebräischen Bibel. Er ist Mitglied des internationalen Herausgeberteams der Textfunde vom Toten Meer.