Woher man kommt, wohin man geht

1 Einleitung"Ich fragte meine Mutter nach den abgebildeten Leuten. Der erweiterte Familienkreis: die Kinder meiner Brüder, Cousins und Cousinen mit ihren Ehepartnern usw. Immer fragte ich: 'Was macht er/sie jetzt?' Die Antworten ergaben eine Kartografie der heutigen 'classes populaires', der sogenannten 'einfachen' Leute, die in Wahrheit Leute ohne Privilegien sind. 'Der arbeitet bei X in der Fabrik', 'der bei Y in der Kellerei', 'der ist Maurer', 'der ist Polizist' und 'der ist arbeitslos'. Den sozialen Aufstieg verkörpern die Cousine, die Finanzbeamtin geworden ist, und die Schwägerin, die als Sekretärin arbeitet. Natürlich ist das nicht mehr das Elend, das ich in meiner Kindheit kannte ('Denen geht es nicht schlecht', 'Die verdienen ziemlich gut', fügte meine Mutter hinzu, wenn sie erzählte, was bestimmte Personen auf den Fotos beruflich machten). Im sozialen Gefüge nehmen jedoch all diese Menschen denselben Platz ein wie früher, die relationale Position in der Klassengesellschaft hat sich für die gesamte Verwandtschaft kaum geändert." (Eribon 2016, 97)Im Jahr 2016 erschien die autobiographische Erzählung Retour à Reims des französischen Soziologen Didier Eribon in deutscher Übersetzung, die auf einer sehr persönlichen Ebene die Erfahrungen des sozialen Aufstiegs vom Kind einer Arbeiterfamilie zum Universitätsprofessor schildert. Der Autor beschreibt darin seinen verzweifelten Versuch, mit Fortschreiten seines Bildungsaufstiegs alle Brücken zu seiner Herkunft abzureissen, die ihm verhasst war und für die er sich im intellektuellen Milieu von Paris schämte. Die Geschichte lässt sich sicherlich nicht nur für Frankreich erzählen. Alle, die einen vergleichbaren sozialen Aufstieg durchlebt haben, wissen vermutlich Ähnliches zu berichten. Dennoch habe ich mich beim Lesen des Buches immer wieder gefragt, ob etwas Vergleichbares in Deutschland oder Österreich hätte geschrieben werden können. Ich würde behaupten, dass dem nicht so ist. Dabei meine ich nicht die

InhaltVorbemerkungen 91 Einleitung 112 Vom Verschwinden sozialer Klasse 212.1 Sozialer Wandel und Klassenbewusstsein 242.2 Von der Klasse zum Individuum 292.3 Subjektorientierter Wandel in der Arbeitssoziologie 342.4 Kontinuität und Wandel der Klassenanalyse 442.5 Bedeutungsverlust als Ausdruck symbolischer Kämpfe 483 Klassenanalyse mit Bourdieu 533.1 Position und Disposition als dialektisches Verhältnis 543.1.1 Bourdieus Konzeption sozialer Klassen 573.1.2 Der Habitus als Grenze des Möglichen 583.1.3 Der Klassenhabitus der ArbeiterInnenklasse 623.2 Möglichkeitsräume und die Reproduktion sozialer Ordnung 643.2.1 Objektiver und subjektiver Möglichkeitsraum 663.2.2 Berufungen 683.3 Passung zwischen Disposition und Position: Ein Trugbild? 703.4 Bourdieu: Ein vorläufiges Resümee 753.5 Soziale Klasse als Forschungsprogramm 764 Arbeiter und Arbeiterinnen 794.1 Durchsetzung des Kapitalismus und Entstehung des Proletariats 804.2 Vom Goldenen Zeitalter zur Rückkehr der Verwundbarkeit 854.3 Heterogene Arbeits- und Lebenswelten einer Klasse 914.4 Arbeitsrechtliche Verortung von ArbeiterInnen 984.5 Arbeiter und Arbeiterinnen: Eine statistisch relevante Grösse 1025 Methodische Grundlagen 1115.1 Fallauswahl und Zugang zum Feld 1125.1.1 Türen öffnen 1135.1.2 Industriebetriebe als Forschungsfeld 1155.1.3 Kritische Anmerkungen zum Feldzugang 1175.2 Datenerhebung 1185.2.1 Beschreibung der Fälle 1195.2.2 Soziale Nähe und Distanz im Interview 1235.2.3 Ethnographische Einblicke in das Feld 1255.3 Datenauswertung 1265.3.1 Auswertungsschritte 1275.3.2 Validierung 1296 Wege in die Arbeitswelt 1336.1 Unterschiedliche Muster der Klassenreproduktion 1356.2 Lehre: Was sonst? 1396.2.1 Unhinterfragte Selbstverständlichkeiten 1456.2.2 Konstitutionsbedingungen des Selbstverständlichen 1476.3 Schule oder Arbeit: Was sonst noch möglich wäre 1566.3.1 Erweiterung von Möglichkeitsräumen 1626.3.2 Schliessung von Möglichkeitsräumen 1656.4 Andere Selbstverständlichkeiten 1736.4.1 Widersprüchliches Erbe

Carina Altreiter, Dr. phil., ist wiss. Mitarbeiterin am Institut für Soziologie an der Universität Wien.

»Die theoretisch wie methodisch fundierte Beschreibung dieser Vermittlungsebene zeichnet die Studie aus. Die Nachzeichnung der permanenten Herstellungsleistung dieser fragilen 'Passungen' zwischen subjektiven Ansprüchen und objektiven Bedingungen ermöglicht nicht nur ein besseres Verständnis der Dialektik von Subjekt und Klasse, von Position und Disposition, sondern beinhaltet auch das gesellschaftskritische Potenzial dieser Studie.« Weiberdiwan, 16.07.2019»Die Studie von Carina Altreiter zu den Wirkungsmechanismen von Klassenpositionierung bei jungen IndustriearbeiterInnen in Österreich ist eine überzeugende empirisches Untersuchung, welche die Zugkraft von Klassenlagen untermauert.« Benjamin Herr, Wirtschaft und Gesellschaft, 29.01.2020