Vorbild und Gegenbild

A EinleitungDie iberisch-sephardische Kultur als interkulturelles Bezugssystemzwischen Aneignung und AbgrenzungPrologHistorische Fundierung: Jüdische Geschichte und Kultur im antiken SpanienJüdische Geschichte unter moslemischer Herrschaft in al-AndalusJuden im christlichen SpanienMethodische Vorgehensweise: Wege der Rezeption im Zeitalterder Emanzipation der Juden in DeutschlandZum ForschungsstandB Bedeutung der iberisch-sephardischen Kultur für die HaskalahDie Haskalah als Epoche des UmbruchsChristian Wilhelm von Dohms Memorandum "Über die bürgerlicheVerbesserung der Juden"Wirkungsgeschichte: Christian Wilhelm von DohmsVerbesserungsschriftMaskilische Erziehungsprogramme und das sephardische Vorbildin AmsterdamDeutsch-jüdische Presse in der Haskalah und das iberischsephardische IdealLebensbeschreibungen berühmter MännerMoses MaimonidesMoses Maimonides Rezeption in der HaskalahMenasseh ben IsraelMenasseh ben Israel Rezeption in der HaskalahSpanienbilder bei Vertretern der europäischen AufklärungIsaak Euchels "Die Briefe des Meschullam ben Uriah ha-Eschtemoi"Darstellungen des iberischen Judentums in der Zeitschrift "Sulamith"C Iberische Juden als Träger einer europäischen Kulturtradition in derWissenschaft des JudentumsDarstellungen nationaler Geschichte aus deutscher und jüdischerPerspektiveDas Bild Spaniens in der deutschen Literatur und GeistesgeschichteJohann Gottfried HerderJohann Gottlob Fichtes Nationalismus: Das freie deutsche Volk unddie JudenNovalis: Christentum als politischer OrdnungsfaktorRühs, Fries und Saul Aschers ErwiderungGegenbilder zur Nation im "Verein für Cultur und Wissenschaftder Juden"Polemisches Gegenbild: Saul Ascher Leopold Zunz' Organismus-Theorie und das Beispiel der iberischsephardischenKulturIsaak Markus Jost und seine politische Geschichte der iberischenJudenJüdische Geschichte im Spiegel der iberischen und polnischenLebenswelten im Werk von Heinrich

Carsten Schapkow ist Assistant Professor of History and Jewish Studies an der Universität von Oklahoma.