Mädchen- und Frauenbildung in Europa

Wer würde der englischen Historikerin Catherine Macaulay (1731-1791) heute noch widersprechen, die im Zeitalter der Aufklärung die Vorstellung für "absurd" erklärte, "dass die Erziehung des weiblichen Menschen der des männlichen entgegengesetzt sein solle", und Eltern aufforderte, ihre Söhne und Töchter gemeinsam zu erziehen? Im 21. Jahrhundert werden Mädchen und Jungen in Europas öffentlichen Schulen überwiegend gemeinsam erzogen, um "der Vermischung der Geschlechter, die in allen europäischen Gesellschaften vorherrscht", angemessen Rechnung zu tragen. Dabei bestand in den meisten europäischen Ländern jahrhundertelang Konsens darüber, dass Mädchen und Jungen getrennt unterrichtet werden sollten; denn Mädchen mussten auf ein Erwachsenendasein vorbereitet werden, in dem Frauen in anderen rechtlichen, kulturellen und sozialen Verhältnissen lebten als Männer. Selbst heute ist die Debatte um die gemeinsame Erziehung von Mädchen und Jungen nicht verstummt. Denn die Gleichheit aller Schülerinnen und Schüler, die die bildungspolitische Rhetorik seit den grossen Bildungsreformen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts beherrschte, hat sich spätestens in dem Moment als Fiktion erwiesen, als man die Geschlechterdimension empirisch einbezog: Die Zahlen zur Verteilung von Jungen und Mädchen auf Schultypen und Bildungsgänge und zur Entwicklung der Bildungsbeteiligung zeigen, dass weiterhin Unterschiede zwischen Jungen und Mädchen bestehen. Dass die Mädchen gemessen an ihrer Leistung zudem in der Schule erfolgreicher als die Jungen sind, führt zu neuen Kontroversen. Weil das Geschlecht eines Kindes offensichtlich nach wie vor bei Bildungsentscheidungen, Bildungserfolg und Erwerbschancen eine, oft sogar die entscheidende Rolle spielt, werden Koedukation und neuerdings auch die wachsende Präsenz von Frauen als Lehrerinnen zum Gegenstand pädagogischer und bildungspolitischer Debatten.

Wenn von Erziehungs- und Bildungsverhältnissen die Rede ist, bleibt das Geschlecht der

Inhalt



Einleitung: Warum eine vergleichende Geschichte der Mädchen- und Frauenbildung seit der Frühen Neuzeit?9



1Ehrbarkeit und Frömmigkeit (1500-1700)17

1.1Weibliche Bildungsideale im Spannungsfeld der Konfessionen17

1.1.1Die Erziehung zur Ehefrau und Mutter20

1.1.2Weibliche Gelehrsamkeit als Ausnahmefall33

1.1.3Die Alternative: Ehelosigkeit46

1.1.4Französische Salonkultur61

1.2Bildungsangebote für Mädchen65

1.2.1Privaterziehung66

1.2.2Schulen70

1.2.3Der Lehrstoff: Lesen, Schreiben, Nähen87

1.2.4Alphabetisierungsrate der Mädchen92

1.2.5Schulmeisterinnen und Ordensfrauen96

1.3Zusammenfassung104



2Vernunft, Gefühl und Tugend (1700-1800)107

2.1Erziehungstheorie - mehr als nur Rousseau109

2.2Französische Pädagogik122

2.3Englische Pädagoginnen128

2.4Deutschlands Töchter137

2.5Erziehung und Unterricht142

2.5.1Privaterziehung142

2.5.2Fortbildung durch Lektüre145

2.5.3Internate und Pensionate148

2.5.4Stadtschulen für den Mittelstand159

2.5.5Elementar-, Armen- und Industrieschulen162

2.6Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit?170

2.7Zusammenfassung172



3Bildung und fromme Häuslichkeit (1800-1860)175

3.1Rosenstreuende Engel und Mütter der Nation177

3.1.1Weibliche Liebestätigkeit: die Romantisierung der Religion189

3.1.2Das Hauswesen als staatstragende Aufgabe195

3.2Pensionate, Töchterschulen und boarding schools200

3.2.1Unternehmerinnen, Lehrkongregationen und der Staat: Frankreich203

3.2.2Von der Wohnstube zum Klassenzimmer: Deutschland207

3.2.3Mädchenschulen als family home: England217

3.3Lehrpläne und Methoden220

3.3.1Tendenz zur Nützlichkeit220

3.3.2Näh- und Strickschulen223

3.3.3Prüfungen

Juliane Jacobi war von 1996 bis zu ihrer Emeritierung 2010 als Professorin für Historische Pädagogik an der Universität Potsdam tätig.