Fritz Bauer - Der Staatsanwalt

entweder auf dem Weg politischer Gleichstellung lösen, indem Juden deutsche Staatsbürger jüdischen Glaubens sein würden, oder aber marxistisch, wenn zukünftig alle

Unterschiede in einer Gesellschaft freier Menschen aufgehoben sein würden.

Der Antisemitismus, dem Bauer als Schulkind, als Student und als junger Amtsrichter begegnete, erschien ihm nur mehr als ärgerliche Rückschrittlichkeit. Den Zionismus hielt er daher für eine Art von überflüssigem Umweg; noch im dänischen Exil bezeichnete er sich als antizionistisch. Aber auch dort holte ihn und seine Familie das Schicksal als Jude ein. 1938 ging beim deutschen Konsulat in Kopenhagen der Antrag auf Ausbürgerung des "jüdischen Emigranten" von der Gestapo Berlin ein. Bauer wurde staatenlos. Seinen Eltern gelang erst im Dezember 1939 die Einreise nach Dänemark.

Seine politische Heimat war indes seit 1920 die SPD. Die Ausstellung zeigt Fritz Bauer an der Seite von Kurt Schumacher im Kampf gegen NSDAP und KPD und während einer gemeinsamen Haftzeit im Konzentrationslager Heuberg. Im schwedischen Exil lernte er Willy Brandt kennen, mit dem er die Zeitschrift Sozialistische Tribüne gründete. Nach dem Krieg war es Bauer, der Willy Brandt beim Parteivorsitzenden Kurt Schumacher einführte und so seine politische Karriere mit beförderte. Bauers Jahre im Exil waren ausser von materieller Not auch durch jahrelange Observierungen wegen

homosexueller Aktivitäten überschattet. In der Zeit von 1936 bis 1940 musste

Bauer bei der Ausländerbehörde immer wieder Angaben dazu machen.

Wir haben überlegt, ob wir diesen Fund in der Ausstellung und im Katalog thematisieren sollen und uns schliesslich dafür entschieden. Ein Argument, das möglicherweise dagegen spricht, ist der Hinweis auf den Schutz von Bauers Privatleben. Aber würde man damit, 45 Jahre nach Bauers Tod, nicht unterstellen, dass Homosexualität nach wie vor etwas Diskreditierendes anhaftet und auf diese Weise genau jenen Zeitgeist fortspinnen, unter dem Bauer und viele andere seiner Generation zu leiden hatten? Der unserer Meinung nach entscheidende Punkt liegt schliesslich auch gar nicht in der Frage nach Bauers Homosexualität, sondern in der politisch relevanten Tatsache der Observierung und Repression, der Bauer selbst im vergleichsweise liberalen Dänemark ausgeliefert war. Darin eingeschlossen sind zugleich die absehbaren politischen Folgen, die ein Öffentlichwerden für Bauers Amt als Generalstaats­anwalt in der frühen Bundesrepublik bedeutet hätte, wo eine kriminalisierende

Gesetzgebung durch den § 175 StGB noch bis 1969 in Anwendung blieb.

Die Ausstellung folgt Bauers Rückkehr nach Deutschland 1949 und

seinem Wirken in der Bundesrepublik. In Braunschweig, wo er zwischen 1949 und 1956 als Richter und Generalstaatsanwalt agierte, erregte der Prozess gegen Otto Ernst Remer öffentliches Aufsehen, in dem Bauer den Widerstand des 20. Juli gegen eine lange Tradition von Untertanengehorsam zu rehabilitieren suchte. Dass er der deutschen Öffentlichkeit als positive Identifikation hierfür Vertreter aus dem konservativen Milieu anbot und nicht etwa aus dem linken Widerstand der Weimarer Zeit, dem er selbst angehörte, zeigt sein takti­sches Gespür und seine gezielte Rücksichtnahme auf das politisch gerade

noch Akzeptable in der Nachkriegszeit.

Sowohl in Braunschweig als auch später in Frankfurt am Main liess Bauer an die Gerichtsfassaden den Artikel 1 des Grundgesetzes anbringen: "Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt." Wir haben diesem Szenario in unserer Ausstellung einen besonderen Stellenwert eingeräumt, weil es uns für sein Selbstverständnis als Staatsanwalt ebenso zentral wie zu damaliger Zeit ausser­gewöhnlich erscheint. Denn den Staat als Schützer der Menschenwürde in die Pflicht zu nehmen, widersprach dem überkommenen Politikverständnis, in dem der Staatsanwalt vor allem als Vertreter der Staatsräson galt, der dem Bürger Gehorsam gegenüber staatlicher Macht abverlangte. Ganz im Sinne des Grundgesetzes sah Bauer hingegen im Staatsanwalt eher einen Anwalt, der die Rechte der Menschen auch gegen staatliche Willkür vertritt. Wie gut diese Botschaft vor allem auch von seinen Gegnern verstanden wurde, belegt ein Schmähbrief an ihn, in dem es hiess: "Wir stellen uns unter einem Staatsanwalt einen Mann vor, der für Ordnung, Moral und Sauberkeit im Staat eintritt! Sie tun das Gegenteil! Sie charakterloser Staatsanwalt Sie [...]!"?2

Diesem Selbstverständnis Bauers entsprach auch sein Einsatz für eine Strafrechtsreform, die Resozialisierung an die Stelle von Vergeltung setzen sollte. Schon als junger Amtsrichter in Stuttgart engagierte sich Bauer für einen besseren Jugendstrafvollzug auf durchaus ungewöhnliche Weise, etwa wenn er einen jungen Dieb, um dessen Selbstwertgefühl wieder aufzubauen, nach der Verurteilung ins beste Restaurant von Stuttgart einlud. Der Justizminister am Nebentisch sah diese Aufhebung der Klassenschranken wohl nicht gern. Diese Geschichte erzählte Bauer in einem späteren Interview. Eine unserer Ideen ist es, Bauer in der Ausstellung möglichst oft selbst zu Wort kommen zu lassen. Deshalb freuen wir uns, dass sich eine ganze Reihe von Bild- und Tondokumenten finden liessen, die Bauer als politischen Redner mit hohem rhetorischen Nachdruck, als streitlustigen Teilnehmer in Diskussionsrunden, als Staatsanwalt, der Pressemitteilungen gibt, oder als nachdenklichen Interviewpartner im Zweiergespräch zeigen.

Die Ausstellung will aber auch deutlich machen, dass Bauers Bemühungen um eine juristische Aufarbeitung der NS-Verbrechen nicht immer

erfolgreich waren. Deshalb stellt sie dem Auschwitz-Prozess auch diejenigen Verfahren gegenüber, bei denen es zu keiner Anklageerhebung kam, weil die Beschuldigten für sich in Anspruch nehmen konnten, nach während der NS-Zeit geltenden Gesetzen gehandelt zu haben und daher die Unrechtmässigkeit ihrer Taten für sie nicht einsehbar gewesen sei. Auf diese Art gingen viele NS-Juristen straffrei aus, die etwa an den sogenannten "Sondergerichten"

Todesstrafen für Bagatelldelikte verhängt hatten oder aber die Euthanasie-Verbrechen als humanen "Gnadentod" zu verharmlosen halfen. Die Ausstellung zeigt, wie Bauer dann oftmals nichts anderes übrig blieb, als einem längst wieder in Amt und Würden tätigen Oberregierungsrat die hochachtungsvolle Mitteilung zu machen, dass das Ermittlungsverfahren wegen Mordes

aus den oben genannten Gründen eingestellt worden sei.

Es ist offenbar Bauers lange Zeit unerschöpflich erscheinender Agili­tät zu verdanken, dass er neben solchen Rückschlägen und einem ohnedies immensen Arbeitspensum noch die Zeit fand, in weiteren Kontexten als dem juristischen zu wirken. Schon Bauers Freund, der Schriftsteller Horst Krüger, schrieb einmal lakonisch von der Komplexität Bauers. Die Ausstellung nimmt dies als Gelegenheit, die verschiedenen Motive und Intentionen dieser überaus facettenreichen Persönlichkeit gegeneinander in Beziehung zu setzen. Fritz Bauer war Mitglied der Schopenhauer-Gesellschaft in Frankfurt am Main und gehörte viele Jahre dem Vorstand der "Humanistischen Union" an, die seit 1969 einen Preis in seinem Namen vergibt; beides Gesellschaften, die für einen dezidiert nicht religiös fundierten Humanismus stehen, den Bauer offensichtlich teilte. Daneben bekundete Bauer sein Leben lang aber auch immer wieder grosses Interesse an theologischen oder religionspolitischen Fragen. So studierte er neben Jura auch protestantische Theologie, was überraschend erscheint für einen linksradikalen jungen Mann mit jüdischen Wurzeln. Zuletzt stellt die Ausstellung Fritz Bauer auch als Kunstkenner vor. Anders als es dem Klischee vom nüchternen Juristen entspricht, war der hessische Generalstaatsanwalt ein ausgesprochener Ästhet, der selbst sein Dienstzimmer nach persönlichen

Vorlieben einrichtete. Die berühmte schwarz-weiss gewürfelte Tapete, die man auf der Fotoserie von Stefan Moses und in Alexander Kluges Film Abschied

von gestern und auch in der Ausstellung sehen kann, gab Bauer nach einem Entwurf von Le Corbusier in Auftrag und zeigte sie immer wieder stolz Mitarbeitern und Besuchern.

Die Beiträge des Katalogs vertiefen markante Themen der Ausstellung. Sie spiegeln verschiedene biografische Stationen Bauers, verfolgen Schwerpunkte, präsentieren eine Auswahl unveröffentlichter Dokumente aus der Zeit des Exils und lassen ihn in der Erinnerung von Menschen, die ihn persönlich kannten, lebendig werden.

Herta Däubler-Gmelin lud Fritz Bauer während ihrer Studienzeit in den 1960er-Jahren zu einer Veranstaltung der "Humanistischen Union" in Berlin ein. Er kam, sprach und beeindruckte die Studentin nachhaltig. In ihrem einleitenden Beitrag würdigt sie Fritz Bauer als Juristen und Sozialdemokraten, der massgeblich zum Demokratisierungsprozess im Deutschland der Nachkriegszeit beitrug. Walter Mühlhausen eröffnet den Reigen biografischer

Beiträge. Er zeichnet die wichtigsten Stationen der frühen Stuttgarter Jahre bis hin zu Bauers Entlassung als Amtsrichter und seiner Haft im Konzentrati­ons­lager 1933 nach. Monika Boll und Helmut Müssener fragen nach den prägenden Erlebnissen des Exils zunächst in Dänemark und dann in Schweden. Müssener zeigt, inwiefern sich mit dieser zweiten Flucht auch die internen Konflikte unter den exilierten deutschen Sozialdemokraten immer weiter

zuspitzten. Erst 1949 und 16 Jahre nachdem er als Amtsrichter in Stuttgart entlassen worden war, konnte Bauer seine juristische Karriere, in Braunschweig, fortsetzen. Claudia Fröhlich beleuchtet die Gründe für Bauers verzögerte

Rückkehr aus dem Exil und fragt nach der genauen Prozessstrategie, mit der

Bauer im Verfahren gegen Otto Ernst Remer das Recht auf Widerstand in

den Rang eines allgemeinen Menschenrechts zu erheben suchte. 1956 wird Fritz Bauer nach Frankfurt in das Amt des hessischen Generalstaatsanwalts berufen. Der Beitrag von Werner Renz zeigt die schwierigen Bedingungen, unter denen es Bauer gelang, Frankfurt zum Gerichtsstand für den

Auschwitz-Prozess zu bestimmen und macht deutlich, inwiefern sich Bauer von diesem Prozess sehr viel mehr als nur die Strafverfolgung einzelner Täter

und Taten erhoffte. Äusserungen Bauers zum Umgang der Deutschen mit ihrer Vergangenheit lösten nicht selten öffentliche Debatten in Medien und Parlamenten aus. Matthias Meusch führt einige exemplarische Fälle dafür an

und zeigt, in welcher Weise der für die 1950er- und 1960er-Jahre bestimmende Ost-West-Konflikt mit seiner Rhetorik des Kalten Kriegs diese Debatten mitprägte. Monika Boll fragt in ihrem Beitrag nach Bauers Verhältnis zu Judentum und Christentum vor dem Hintergrund seiner Selbstbeschreibung als atheistischer Humanist. Im Februar 1968 hatte Bauer den Gründungsaufruf für die Zeitschrift Kritische Justiz mitverfasst. Wie sehr ihm an einer

solchen Zeitschrift lag, bezeugt seine Versicherung, er werde sie, falls sich kein Verlag zur Herausgabe bereitfände, notfalls in den ihm unterstellten Gefängnissen drucken lassen. Joachim Perels berichtet von der legendären Gründungsversammlung und den programmatischen Zielen der Zeitschrift, deren Erscheinen Bauer selbst nicht mehr erlebt hat. Sein plötzlicher Tod an einem heissen Sommerwochenende 1968 löste immer wieder Spekulationen über eine anscheinend nicht geklärte Todesursache aus. Vor diesem Hintergrund unterzieht Dieter Schenk den Tatortbefundbericht der Kripo Frankfurt und den Obduktionsbericht einer erneuten Revision.

Wir danken allen Autorinnen und Autoren, die ihre Forschungser­gebnisse und Einsichten für unseren Band zur Verfügung gestellt haben.

Besonders freuen wir uns, dass auch Verwandte, Freunde und Kollegen bereit waren, ihre persönlichen Erinnerungen in Essays und Interviews beizutragen. Dafür danken wir Rolf Tiefenthal, dem Neffen von Fritz Bauer, der als Kind

die Flucht der Familie nach Schweden erlebte, Heinz Friedrich Meyer-Velde, der als Leiter mehrerer Strafvollzugsanstalten in Hessen mit Bauer befreundet war, dem ehemaligen Oberstaatsanwalt Johannes Warlo, der viele Jahre mit Fritz Bauer zusammenarbeitete, sowie dem Freund Carl Bringer, langjähriger Redakteur für den Bereich "Politik und Zeitgeschehen" beim Hessischen Rundfunk, der für Bauer der "Mensch fürs Fernsehen" war.

Wir möchten weiter allen danken, deren Hilfe zum Gelingen der Ausstellung und des Kataloges unerlässlich war. Das ist Erik Riedel vom

Jüdischen Museum Frankfurt, der die Umsetzung der Ausstellung massgeblich unterstützte. Das sind die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter des Fritz Bauer Instituts, vor allem Katharina Rauschenberger und Werner Renz, die beide

exzellente Kenner von Leben und Werk Fritz Bauers sind und von deren Wissen und Materialsammlungen wir stets profitieren durften. Unser Dank gilt weiter Dmitrij Belkin, der das Projekt in der Anfangsphase tatkräftig

unterstützte. Ganz herzlich danken wir den Archiven, besonders dem Archiv

der sozialen Demokratie der Friedrich-Ebert-Stiftung, den Bibliotheken, Fernseh- und Hörfunkarchiven, allen voran dem Hessischen Rundfunk, die unsere

Arbeit mit Rat und Tat begleitet haben. Wir danken Ronen Steinke für gemeinsame Recherchen zu Bauers Stuttgarter Jahren und Christoph Schneider für Recherchen zu den Euthanasieverfahren. Die vielen hilfreichen Transkriptionen besorgten Dorothee Becker, Wilma Reinheimer, Tom Tearny und Marnix van Gelderen. Irmgard Hölscher und Gebbe List Petersen haben aus dem Englischen und Dänischen für uns übersetzt. Bettina Schulte-Strathaus half beim Finden und Sichten von Filmmaterial und Werner Lott bei der Bildbearbeitung. Heike Drummer und Alfons Maria Arns möchten wir für ihr engagiertes Lektorat danken. Jürgen Hotz und Joachim Fischer vom Campus Verlag haben diese Publikation auf einen guten Weg gebracht. Für die Gestaltung der Ausstellung und des Katalogs danken wir den Grafikern und Architekten

Henning Meyer, Fabian Weber und Sarah Klocke von Space 4 sowie Christoph Stratenwerth von teamstratenwerth. Die finanzielle Abwicklung des Projekts führte mit grosser Sorgfalt Manuela Ritzheim durch.

Wir freuen uns, dass Herr Bundespräsident Joachim Gauck die Schirmherrschaft für die Ausstellung übernommen und damit die Bedeutung Fritz Bauers für die Entwicklung der Bundesrepublik Deutschland gewürdigt hat.

Wir danken allen Stiftungen und Institutionen, die das Projekt durch ihre finanzielle Förderung ermöglicht haben: dem Bundesministerium der Justiz und für Verbraucherschutz, dem Hessischen Ministerium der Justiz, dem Thüringer Justizministerium, der Hamburger Stiftung zur Förderung von

Wissenschaft und Kultur, der Stiftung Polytechnische Gesellschaft, der Georg und Franziska Speyer'schen Hochschulstiftung sowie der FAZIT-Stiftung.

Der 2013 dem Fritz Bauer Institut verliehene Ignatz Bubis-Preis der Stadt Frankfurt am Main wurde ebenfalls zur Finanzierung der Ausstellung verwandt. Für kontinuierliche Unterstützung danken wir dem Förderverein Fritz Bauer Institut e.?V. sowie der Gesellschaft der Freunde und Förderer des Jüdischen Museums.

Schliesslich danken wir Nicolaus und Christiane Weickart, die den

Katalog durch eine grosszügige Spende gefördert haben.