Einführung in die islamische Philosophie

VORWORT11I. WAS IST PHILOSOPHIE?191. DAS WESEN DER PHILOSOPHIE191.1 Was bedeutet Denken?191.2 Sprache als Ausdruck des Denkens202. ORTE DES DENKENS213. SEHNSUCHT - WURZEL DER PHILOSOPHIE25II. VORÜBERLEGUNGEN ZU EINEM LANGEN WEG311. GRÜNDUNGS- UND BLÜTEZEIT DES ISLAMISCHEN ORIENTS312. PHILOSOPHIE - MYSTIK - WEISHEIT353. ISLAMISCHE WELT UND GRIECHISCHE PHILOSOPHIE36III. PHILOSOPHIEN DER ISLAMISCHEN WELT391. GRÜNDUNGS- UND ERSTE BLÜTEPHASE (8. BIS BEGINNENDES 14. JAHRHUNDERT)411.1 Mutaziliten und die Dialektik431.2 Ibn Musa Kharazmi und die Entwicklung von Algebra und Algorithmus451.3 Al-Kindi und die Stufen der menschlichen Erkenntnis511.4 Zakariya Razi und das Primat der Vernunft551.5 Abu Nasr Farabi und die Typologie der Wissenschaft601.6 Ikhwan as-Safa und das Verhältnis von Moral und Wissenschaft681.7 Ibn Miskawayh und die Interdependenz von Ethik und ewiger Vernunft791.8 Ibn Sina und der ethische Grundsatz des weisen Masses831.9 Abu Reyhan Biruni und das empirische Experiment901.10 Abu Hamid Ghazali und die Erneuerung des Denkens961.11 Ibn Ruschd und die Universalität der Vernunft1071.12 Schahabeddin Sohrewardi und die Idee des vollkommenen Menschen1131.13 Khage Nasireddin Tousi und die optische Astronomie1191.14 Ghotbeddin Schirazi und die Revision der ptolemäischen Planetenbewegungen1242. MEHRDIMENSIONALE ÜBERGANGSPHASE (14. BIS 19. JAHRHUNDERT)1272.1 Ibn Khaldun und das Prinzip 'Solidarität'1322.2 Mir Damad und das Mensch-Kosmos-Verhältnis1382.3 Molla Sadra und die substantielle Bewegung1412.4 Faiz Kaschani und die Prinzipien der Erkenntnistheorie1482.5 Molla Ahmad Naraghi und die Grundlagen der rationalen Ethik1532.6 Hadi Sabzewari und der rationalistische Existentialismus1573. KRITISCHE GEGENWARTSPHASE (19. BIS 21. JAHRHUNDERT)1613.1 Mirza Fathali Akhondzade und Dimensionen der Sozialkritik1623.2 Mirza Aghakhan Kermani und die Rückbesinnung auf eigene Traditionen1663.3 Talbof Tabrizi und Aufklärung durch Bildung1693.4 Mohammad Ali Foroughi und Selbstkritik

Prof. Hamid Reza Yousefi lehrte bis 2017 als Privatdozent an der Universität Koblenz-Landau. Seither ist der Professor für Interkulturellen Dialog und den Dialog der Religionen an der Universität Qom, Iran.

Aus: Widerspruch - Münchener Zeitschrift für Philosophie - Alexander von Pechmann - Heft 63/2017
Den insgesamt 32 Philosophen [...] sind jeweils sechs bis acht Seiten gewidmet [...]. Dies ist in der Tat informativ, weil es Yousefi gelingt, sowohl die Problemlage als auch das methodische wie inhaltliche Denken dieser Philosophen in einer verständlichen und nachvollziehbaren Sprache darzustellen. Er gibt dem Leser so einen erhellenden Einblick in die Vielschichtigkeit und die grosse Bandbreite islamischen Philosophierens.