Eine kritische Untersuchung der Erkenntnistheorie Josiah Royces

Einleitung.- Hinweise für die Leser.- Eine kritische Untersuchung der Erkenntnistheorie Josiah Royces (1914/22).- Kapitel I. Einleitung.- Kapitel II. Die "erste Ansicht des Idealismus" und die Voraussetzungen der Royce'schen Erkenntnistheorie.-
1. Erkenntnistheoretischer und metaphysischer Idealismus.-
2. Die Idee eines absoluten Bewusstseins; nur das Seelische ist direkt verständlich.-
3. Aufmerksamkeit und recognition als Erkenntnisfunktionen 15.-
4. Wie Vorstellungen und Urteile von endlichen, bewussten Wesen irren können.-
5. Der Glaube an die Realität der Aussenwelt beruht nicht auf einem Kausalschluss.-
6. Das Studium der Erkenntnis. Die Scheidung zwischen "internal und "external meaning".-
7. Ist Royces Idealismus ein Psychologismus?.-
8. Das Reale muss in meinem Bewusstsein immanent sein können.-
9. Zusammenfassung.- Kapitel III. Kritik von Royces Voraussetzungen. Der eigentliche Boden einer Erkenntnistheorie. Die reine Wesenslehre des Bewusstseins.-
1. Sind seelische Inhalte und Zustände als Ideen unsere einzigen unmittelbaren Erkenntnisobjekte?.-
2. Inwieweit das Innen-Aussen-Schema auf das erkennende Bewusstsein anwendbar ist.-
3. Die gegenständliche Beziehung der Erkenntnis und die Gültigkeit ihrer Ansprüche. PositiveWissenschaft und Erkenntnistheorie.-
4. Circulus vitiosus und regressus in infinitum.-
5. Der wahrgenommene und der vermeinte Gegenstand. Essenz und Existenz.-
6. Wesenserkenntnis und Tatsachenerkenntnis.-
7. Das Verhältnis vonWesen und Begriff.-
8. Vorstellungen und Wahrnehmungen sind keine Bilder oder Stellvertreter ihres Gegenstandes.-
9. Das "cogito, ergo sum" als unbezweifelbarer Bestand.-
10. Die Frage nach der Evidenz.-
11. Die Forderung nach adäquaterWesenserkenntnis.-
12. Die Untersuchung der Erkenntnis gehört nicht in die psychologische Sphäre. Die Psychologie ist Seelenlehre und keine Erkenntnislehre.-
13. Royces Verfehlungen hinsichtlich des Wesens der Erkenntnis, seine psychologistische Befangenheit.-
14.

Jason Bell (* 1977) ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Philosophie der Universität von New Brunswick, Kanada. In der Vergangenheit hatte er eine Fulbright-Professur an der Universität Göttingen inne. Ausserdem dozierte er in den Graduiertenprogrammen des Instituts für Philosophie der KU Leuven und der Mount-Allison-Universität in Kanada. Als Forschungsstipendiat des Onderzoeksfonds war er im Husserl-Archiv tätig, zwei weitere Stipendiate erhielt er von der Boston University und dem Assumption College. Bell promovierte in Philosophie an der Vanderbilt University. Seine Forschung konzentriert sich auf Ethik und die Beziehung der amerikanischen und europäischen Philosophie.

THOMAS VONGEHR (* 1959) ist seit 2002 als wissenschaftlicher Mitarbeiter im Husserl-Archiv in Leuven (Belgien)tätig. Zuvor arbeitete er als wissenschaftlicher Mitarbeiter im Husserl-Archiv in Freiburg (Deutschland) und war Lehrbeauftragter an den Universitäten Freiburg und Leuven. Vongehr ist Mitherausgeber der Husserliana XXXVIII ("Wahrnehmung und Aufmerksamkeit") und Husserliana XLII ("Grenzprobleme der Phänomenologie") und hat mehrere Artikel und Lexikonbeiträge zur Husserlianischen Phänomenologie verfasst, insbesondere auf dem Gebiet der Emotions- und Handlungstheorie und der Phänomenologiegeschichte.


JASON BELL (*1977) is assistant professor in the Department of Philosophy of the University of New Brunswick, Canada. He has served at the University of Göttingen as Fulbright Professor, taught in the graduate program at the Higher Institute of Philosophy at KU Leuven and at Mount Allison University in Canada, and has served as scholar-in-residence at Boston University, as Onderzoeksfonds Research Fellow at the Husserl Archives, and as d'Alzon Fellow at Assumption College. He was awarded the doctorate in philosophy at Vanderbilt University. His research focuses on ethics and the relation of American and European philosophy.


THOMAS VONGEHR (*1959) is