Das Gute im Sozialen

VorwortDass der Sozialstaat bislang moralphilosophisch auf schwachen Füssen steht, zeigt sich spätestens immer dann, wenn seine Kritiker die Stimme erheben, um ihm die Verletzung elementarer Freiheiten oder angeblich wohlverdienter Privilegien vorzuwerfen; regelmässig stossen in solchen Augenblicken die kritischen Einwände schnell auf neugieriges Interesse oder sogar Zustimmung, weil, so hat man den Eindruck, jedes durchsichtige, allgemein nachvollziehbare Argument für sozialstaatliche Massnahmen zu fehlen scheint - man denke nur zurück an die geistige Verwirrung, die vor einigen Jahren der Angriff Peter Sloterdijks auf eine Steuerpolitik zugunsten der Schlechtergestellten in den bundesrepublikanischen Feuilletons ausgelöst hat (Sloterdijk 2009). Gewiss, es gibt da und dort ernstzunehmende Versuche, den Sozialstaat politisch-philosophisch zu begründen, indem etwa auf die Verpflichtung demokratischer Staaten zum Schutz des Wohlergehens oder der Partizipationschancen aller seiner Bürger und Bürgerinnen verwiesen wird; im bundesrepublikanischen Kontext hat einen solchen Vorschlag vor zwanzig Jahren Frank Nullmeier mit der interessanten These unterbreitet, dass nur mit Hilfe sozialstaatlicher Massnahmen allen Gesellschaftsmitgliedern gegenüber jenes Mindestmass an sozialer Wertschätzung öffentlich zum Ausdruck gebracht werden kann, welches auf Dauer das Aufkommen giftiger, gesellschaftszersetzender Konflikte um Rang und Status zu verhindern vermag (Nullmeier 2000). Aber im Grossen und Ganzen sind Begründungen dieser Art gering an der Zahl und arm an gedanklicher Substanz; die herrschende Doktrin des Liberalismus scheint sich schwer damit zu tun, aus sich heraus Argumente dafür zu entwickeln, warum wir uns als demokratische Bürger und Bürgerinnen zur beherzten Unterstützung sozialstaatlicher Umverteilungen und Sicherungen verpflichtet fühlen sollten.Diesem theoretischen Defizit abzuhelfen, ist das erklärte Ziel des Buches, das es hier kurz vorzustellen gilt. Sein Autor, Oliver

InhaltVorwort von Axel Honneth 9Einleitung 15I. Die normativen Grundlagen des Sozialstaats 211. Der Sozialstaat als soziales Institutionengefüge 23Die historische Genese 25Ziele des Sozialstaats 33Sozialstaatliche Grundmodelle 532. Die Diagnose einer Krise des Sozialstaats 61Die Krisenrhetorik und ihre Kritik 63Der widersprüchliche Handlungsrahmen des Sozialstaats 72Selbstinduzierte Krisen 763. Die Normativität sozialer Probleme 82Über Armut 84Entwürdigung 90Exklusion 1034. Begründungen des Sozialstaats 109Assoziative Pflichten 112Soziale Rechte 121Bedürftigkeit 127II. Die Flucht in die abstrakte Theorie 1361. Die Gerechtigkeitstheorie von John Rawls 137Die theoretischen Grundlagen 140Sozialpolitische Implikationen 151Eine Theorie des Sozialstaats? 1612. Das Gebot der staatlichen Neutralität 176Spielarten der staatlichen Neutralität 178Doppelte Zurückhaltung 192Der Vorrang des Rechten 202III. Der politische Perfektionismus 2161. Der Begriff des Perfektionismus 218Der Perfektionismus als ethischer Ordnungsbegriff 220Die Kritik an der staatlichen Neutralität 234Die Gefahr des Perfektionismus 2472. Der liberale Perfektionismus - ein Oxymoron? 264Liberalismus und Perfektionismus 266Lob der Autonomie 283Das perfektionistische Selbst 2983. Grenzen und Möglichkeiten des liberalen Perfektionismus 316Praktische Inkompetenzen 318Das kritische Potenzial 328Praktischer Perfektionismus 341IV. Der Perfektionismus in sozialstaatlichen Kontexten 3581. Die Organisation der Arbeit 360Das Gute in der Arbeit 362Workfare 369Forderungen an Arbeitsverhältnisse 3752. Der sozialstaatliche Umgang mit Behinderungen 382Behinderung und Wohlergehen 383Chancengleichheit? 389Selbstbestimmung und Sorge 3953. Erziehung und Bildung 403Staatliche Erziehung ohne Perfektionismus? 404Bildung und Autonomie 411Der demokratische Bürger 416Fazit: Der Perfektionismus des Sozialstaats 423Literatur 429Danksagung 462

Oliver Krüger ist Philosoph und arbeitet als wiss. Mitarbeiter für Ethik und Sozialwissenschaften an der Medical School Hamburg.