Christlicher Glaube

Im 1. Teil des Buches werden zuerst die Voraussetzungen des Glaubens behandelt. Seit Immanuel Kant m¿ssen wir es hinnehmen, da¿¿ber Gottes Existenz mit Vernunftgr¿nden nichts sicher ausgesagt werden kann. Auch dieses Buch kann das nicht. Es wird aber versucht, durch den hier entwickelten Aktiven Zweifel an Gottes Nichtexistenz Glaube und Vernunft im Sinne Luthers und seines geistlichen Gegenspielers Ignatius von Loyola zu verbinden. Die Suche nach Gott sollte in unserem Kulturkreis in der Bibel beginnen. Es wird daher erl¿ert, woher der Text der Bibel stammt. Ihre wichtigsten B¿cher werden im historischen Zusammenhang vorgestellt. Das Neue Testament ist aus Quelltexten unsicherer Herkunft um 100 n. Chr. etwas zuf¿ig zusammengewachsen. Eigentlich ist nichts sicher. Keine Jesuswort, keiner der in Bezug auf Jesus berichteten Vorg¿e ist historisch sicher. Das Alte Testament erweist sich als ein altorientalisches Geschichten- und Fr¿mmigkeitsbuch, welches mit dem Christentum eigentlich nichts zu tun hat. Die Begriffe und Bilder der christlichen Religion stammen zwar aus uralten ¿ptischen, babylonischen, persischen, j¿dischen und hellenistischen Quellen. Inhaltlich aber tritt mit dem Christentum etwas v¿llig Neues in die Welt. Es ist daher nicht nur eine Weltreligion neben anderen. Der 2. Teil des Buches fragt nach dem Inhalt der christlichen Religion. Das Apostolische Glaubensbekenntnis, das Credo, bzw das inhaltlich nicht wesentlich abweichende Bekenntnis von Nic¿ ist die einzige in der gesamten christlichen Kirche anerkannte Zusammenfassung des christlichen Glaubens. Es wird in fast allen Gottesdiensten gebetet.Es gibt geistliche Besinnungen zum Credo. Das Credo beschrieb den Glaubensstand der alten Kirche in der Weise rechtsverbindlich, da¿Christ nur sein konnte, der das Credo glaubte und bekannte. Folgt man den offiziellen Texten der Kirche beider Konfessionen, gilt das noch heute. Aus diesem Grunde wird jedes sinntragende Wort des Credos praktisch wie ein